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    這他媽的世界上，到底有沒有佛？

    。。。。。

    慈賢法師在北平府等了張鉊十幾天后，就等不住了，只覺得心里仿佛有一團火一樣，燒的他渾身極度憋悶，只覺得想要吐血。

    為了壓制這股心魔之火，慈賢法師干脆回到了他掛單的錦州府普濟寺。

    這座寺廟就是后世錦州大廣濟寺，著名錦州遼代古塔，就在這座寺廟之中。

    只不過此時，普濟寺還沒經過遼國歷代皇帝修繕，規模還比較小。

    慈賢法師回到廣濟寺后，立刻就把自己關了起來，在禪房中面壁靜思。

    可是這種以往克制心中欲望的辦法，根本無法解決現在他心中的這個問題。

    這普天之下的百姓，到底是生活在一個有神佛的世界，還是沒有神佛的世界？

    若是有，這一切都被神佛安排好了，這世人到底為何而活著？生存有何意思？人之生老病死到底從何而來，靈魂又該往何處去？

    三月中，慈賢法師再次步行十余日，從錦州走到了承德府，來到未來準備供奉張鉊的大昭明寺，就在大雄寶殿外尋了個蒲團打坐，至此就再未離開。

    直到了這刻，張鉊才有些相信，這位著名的高僧，是真的被心魔給捆住了。

    。。。。

    張鉊穿起了一件緇衣，這件緇衣已經非常破舊，只從表面遍布的毛球，就能想象的到，它經歷了多少的歲月。

    慈賢法師隔老遠都看到了張鉊，他跪坐在蒲團上并未起身，而是口宣佛號之后，淡淡笑道：“法王著相了，布衣還是錦衣，都不能改變法王之本相。”

    慈賢法師只是對張鉊拋出了問題趕到敬畏與困惑，對于張鉊本人，對于他把自己搞成現世神佛這一套，慈賢法師其實是有些反感的。

    張鉊淡淡一笑，“法師既然以為吾不管是著布衣還是錦衣都無甚區別，為何卻要關注于此，是否法師才著相了？”

    慈賢法師聞言，愣了幾息之后，隨即淡淡一笑，“心魔果然厲害。老僧確實著相了。”

    說著他從身邊拉過一個蒲團擺到了對面，并示意張鉊坐下。

    張鉊沒有拒絕的坐下之后，慈賢法師方才開口問道：“法王曾說，這世上有東勝身洲、南贍部洲，還有佛陀解除饑苦之三寶，更有滄溟之水，出處何在？”

    說著，慈賢法師猛地盯住張鉊：“法王千萬不要說，這是佛陀告訴您的。

    因為四大部洲最早出現與阿含經中，彼時佛陀早已入滅多時了。至于滄溟之水，那是李太白說的，跟佛陀完全無干。”

    張鉊心里都笑嘻了，感情你個大和尚，嘴里念著‘南無釋迦摩尼佛’，心里卻是個無神論者。

    或者說，眼前這人不是那種搞迷信的騙子，而是一個很清醒的哲學家，是個文化人。

    這樣的人，才好用啊！

    延壽和尚不是要印證嗎？但從寧波出發想要橫渡太平洋還是太不現實，若是從日本嘗試，或者沿著海邊順著大陸往北去，還真有可能做到。

    大航海可不是一個美妙的詞，沒有超強的執著毅力，甚至沒有宗教這個心靈鴉片的加持，是很難堅持下去的。

    這個慈賢法師和他的徒子徒孫，以及江南的延壽和尚，不就是最合適的人嗎？

    當即，張圣人也跟慈賢法師打起了機鋒，“佛陀自在我心，我之大圓滿，皆因我心得渡，遵循佛陀的慈悲之意。

    法師若要問我如何知道這一切，我會說，這是天意，是天意讓某帶來的格物學、化物之學、地理學、生物學和植物學，讓某知道這一切的。”

    慈賢法師忍不住用手摸了摸他那毛刺刺的大頭，剛才張鉊說的這些，除了格物和地理這兩個詞他有點熟悉以外，其余的詞他都聽得懂，但完全不知道是怎么回事。
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