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    河北行省，承德府。

    歷史上滿清的承德，取自承祖先恩德之意，張圣人這里，則是取自承佛陀慈悲恩德之意了。

    現(xiàn)在承德府，可是一座名副其實的佛國，包括整個府城在內(nèi)，都是圍繞著各大寺廟來建設(shè)的，

    在張鉊命令下，慕容信長和高行周先后征調(diào)各族民夫達十余萬人次，在獅子峰到牛山一帶修建了大小寺廟二十余座。

    這些寺廟，基本都是按照六法宗的風格來修建的。

    這是必然的，因為張鉊是為了像滿清朝廷那樣，用宗教羈縻住高原、草原、松漠各族，這就注定無法將中原繁雜又充滿哲學思想的佛門給推出來。

    這些百姓能接受的，能讓他們都信仰的，還是需要直白一點，更加迷信的一點，才能適應(yīng)他們當前的生產(chǎn)力水平。

    獅子峰上，大昭明寺位于最頂部，也是最為恢宏的，隱然有眾寺之首的意味。

    其實這從名字都看的出來，現(xiàn)在整個周國，只有三座昭明寺。

    一座在敦煌，祭祀著張孝嵩和張義潮這兩位沙州龍舌張氏的英雄祖先。

    一座在涼州，主祭為大義歸國戰(zhàn)死的英烈，以及昔年安西四鎮(zhèn)孤軍堅守的先烈。

    承德府的這一座就是第三座。

    而且與一般寺廟大雄寶殿中祭祀的三世佛，即釋迦牟尼佛、彌勒佛和迦葉佛不同。

    昭明寺已經(jīng)被換成了釋迦牟尼佛、燃燈佛、和一尊帶著金剛面具的佛像。

    這是六法宗經(jīng)義的體現(xiàn)，燃燈佛對應(yīng)老子化胡說，釋迦摩尼佛自然對應(yīng)佛祖，第三尊金剛面具佛自然就是我無上天了。

    只是按照六法宗的經(jīng)義，無上天大慈大悲大智大圓滿轉(zhuǎn)輪法王，只是無上天大慈大悲大智大圓滿佛在世間的肉身。

    在這具肉身中的神魂沒有回歸西方極樂世界，也就是我張無上天還沒圓寂飛升之前，這具佛像就會一直帶著面具，并且佛身只用木雕，不塑金身、不施以彩繪。

    此刻，我張無上天終于帶著出塞的大軍返回了，不但返回，他還在承德府搞了一個盛大的慶功大會，各路人馬都有封賞。

    閻晉加了一千戶，實際一百戶的食邑，賜了洛陽周圍田莊兩座，并且追贈祖上三代，圖像了祖上六代。

    可別小看這個，因為閻晉怎么說呢，他的族譜可以說完全沒有。

    他本人從青塘高原上下來的時候就沒有名字，只知道自己姓閻，應(yīng)該是昔日河西最后一位抵抗吐蕃豪杰，太原人閻朝的子孫。

    相應(yīng)的，閻晉的祖父也沒有名字，父親也沒有名字，母親更是早逝。

    所以閻晉鎮(zhèn)守太原的時候，張鉊就只能直接追封到閻朝這里，閻朝以下，閻晉以上六代人，完全是空缺的。

    而張鉊這次，以皇帝的身份追封，就是來給閻晉解決這個問題的，比如閻晉的父親，張鉊追贈他為平陶郡公、沙州刺史。

    那么這以后，閻晉的父親，就可以對外稱閻平陶或者閻沙州，神位上也能刻上這兩個官銜。

    對于閻晉來說，父親也不再是記憶里那個給東岱當了一輩子連名字都沒有，只是被稱為朗曲家野驢的奴兵了，而是一個有名字，有官位的具象化人物。

    要說我張圣人在籠絡(luò)人心這方面，那手段絕對是高明，總能一出手就擊中臣下內(nèi)心最柔軟的地方。
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