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    “我的兒子，我還能相信你嗎？”

    張鉊坐在一張胡床上，說這話的時候，他面前跪著兩個人。

    錦衣親衛(wèi)指揮使、葉城侯張烈成。錦衣親衛(wèi)指揮副使張烈明。

    張烈明把頭杵在地上，恨不得他現(xiàn)在壓根就不在場。

    張烈成則已經(jīng)惶恐無比，幾乎癱軟在了地上，張鉊口中這一句我的兒子，定然是指他，不是指張烈明。

    “兒臣死罪！但對于大人的忠誠，從未有半天改變。

    十四年前，是大人給了那個在河中荒漠中將要餓死的孩童一口飯吃，從那時候起，兒臣就發(fā)誓，將以兒臣的命來為大人效忠。”

    說完，張烈成苦笑一聲，“一個人人都可以欺辱的孩童，成了天下至尊的義子，享受了他想也不敢想的富貴，又怎么會背叛自己的父親。”

    張鉊盯著張烈成，張烈成也坦然的直面張鉊的審視。

    這不是張鉊在多事，而是剛剛發(fā)生的事情，對于他這樣的帝王來說，確實有些過于驚悚了。

    張鉊曾自信的以為，他是天下間少有的雄主，身邊人都受了他絕大的恩惠，他的安全，應(yīng)該是萬無一失的。

    但是今天，慈賢法師的出現(xiàn)，打破了張鉊引以為傲的保護(hù)殼。

    一個僧人，還是一個來歷不明的番僧，竟然能在他毫不知情的情況下，出現(xiàn)在距離他只有數(shù)尺的地方。

    這要是來的是一個手持弩弓的刺客，今天張鉊就交待了！

    一想到這個，張鉊內(nèi)心的怒火就滔天般的升起。

    想來當(dāng)年在本能寺中，織田信長就是這么憋屈的被人弄死的吧。

    去你媽的！如果不是中原佛門對他張鉊還有期待的話，他們剛才就能搞出一場香積寺之變了。

    越想越窩火，張鉊戟指張烈成，“事到如今，你還在標(biāo)榜你的孝心與忠誠，可是你的父親，差點就因為你的疏忽，而命喪當(dāng)場。”

    聽到張鉊親口說出了疏忽二字，張烈成終于哭出了聲，眼中淚水噴薄而出。

    “兒臣死罪，請大人責(zé)罰。”

    如何避免這樣的事情再出現(xiàn)，張鉊在慈賢法師離開的時候，腦海中就想了很多。

    最好的辦法，當(dāng)然是完全將漢人以外的親衛(wèi)全部從身邊逐走，只留下篤信六法宗的河西各族侍衛(wèi)。

    他們視張鉊為真神，又與張鉊的利益完全一致，根本不會被中原佛門所滲透。

    但是張鉊以極大的毅力否決了這個選項。

    這一步絕不能再走下去了。

    真這么走下去的話，河西隴右那些篤信六法宗的親軍，就真的會成為耶尼切里了。

    而且此時的教派，或者叫理念沖突還是很激烈的，特別是儒家與帶有天竺氣息佛門的文化沖突，可以說到了絲毫不讓的地步。

    雙方的爭斗，甚至在一百年前引發(fā)了會昌滅佛，只看當(dāng)年支持滅佛的儒家大老韓愈，對待佛門那激烈的態(tài)度，就可見一斑。

    張鉊這周國尚未統(tǒng)一天下，如果這時候就將過多的宗教元素綁在身上，立刻就會與子不語怪力亂神的儒家出現(xiàn)不合，將重重打擊張鉊現(xiàn)在努力營造的圣君明主形象。

    以前張鉊聽人說過，儒家文化是全體中國人的選擇，歷朝歷代獨尊儒術(shù)不過是順應(yīng)人心而已。

    當(dāng)時，張鉊就對這嗤之以鼻，認(rèn)為完全是在瞎扯，但是現(xiàn)在看來，不是完全沒有道理的。

    自西漢末佛門從天竺傳來之后開始，中國大地上的宗教（哲學(xué)）矛盾就很尖銳，歷朝歷代都不缺妄想建立地上佛國的教徒鬧事。

    之所以會這樣，很大程度上是因為最初的佛門思想，完全就是印度的外來思想，自然就與中國早在春秋就已經(jīng)完成整合與傳承的文化格格不入。

    那么抵抗佛教的是誰？不是道家不是法家，墨家等更不行。

    抵抗佛教，并最終對佛門帶著的天竺文化去蕪存菁，取其精華去其糟粕的，正是儒家。

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    唯有倡導(dǎo)天人合一，踐行俗世政權(quán)，推崇祖先崇拜，給神佛定kpi的儒家，才能扛起這面大旗。

    而此時，正是這個融合的關(guān)鍵時期，也是三武一宗滅佛中周世宗后，后世再也不需要滅佛的原因。

    因為在這之后，佛教完全融入中華文化，儒釋道三家思想在大方向上基本合一，整個中國文化，就再也沒發(fā)生過大的宗教沖突。

    張鉊也是俗世之人，他也只能遵循歷史的選擇—將儒學(xué)推上高壇，完成歷史上由周世宗郭榮承擔(dān)，但現(xiàn)在只能由他來完成的歷史使命。
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