第661章 香積寺與新的風暴-《瀚海唐兒歸》
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因為他的氣質,與六法宗大相徑庭,六法宗的僧侶,可不會這么平和坦然。
“法師叫某法王,是準備皈依六法宗嗎?”
張鉊沒去管此人是怎么出現的,雖然他很奇怪,香積寺已經被他的親軍封鎖了,鳥獸都不能進,總不至于這番僧有飛天遁地之能吧?
“法王是有佛性的,可惜卻不能接引小僧到極樂凈土?!狈畵u了搖頭,還是一臉平和的樣子。
張鉊突然冷冷一笑,“法師害人性命,還想要自渡往極樂凈土,是不是有點異想天開了?”
番僧臉上的笑容稍微停滯了那么一小下,隨后就恢復如常,他看著張鉊說道。
“法王不該動怒,因為小僧可影響不了六法宗的信眾,要是小僧敢去招惹他們的話,早就埋尸荒野了?!?
現在輪到張鉊的表情稍微滯了一秒,六法宗現在與其他佛門在經義上的差距,可不是一星半點的。
非六法宗的僧人,確實影響不了他手下那些虔信六法宗,相信張鉊是無上天的侍衛。
只有可能是漢人親衛放了水。
想到這,張鉊也不再糾結這個,而是對眼前這個番僧更加感興趣起來了。
“法師度牒何處?為何而來?將要何往?”
番僧合十對著張鉊一禮,“小僧自天竺來,早已忘卻來處歸去,入中土后,蒙善男信女以慈賢相稱。
今為解心中枷鎖而來,還不知將何去何往。”
張鉊眼眸勐地射出精光,他知道面前這個番僧是誰了,這是被稱為中土最后一位天竺大德的番僧慈賢法師啊!
慈賢法師在后世最著名的事跡,就是傳說他坐化后尸身前年不腐,甚至連腦組織都在。
后世2017年,河北定慧寺將其肉身捐獻的時候,可是鬧得滿城風雨的。
張鉊對于什么腦組織能保存千年,自然是不怎么相信的,搞不好這就是一出被信徒在一定程度上夸大的神跡。
但是慈賢法師此人,確實擔當的起最后一位中土天竺大德的稱號。
這不是個什么裝模作樣的‘高僧’,而是一個真正秉持慈悲之心的大德法師。
歷史上他翻譯佛經十部,特別是對于佛教在契丹的傳播,起到了非常決定性的作用,還曾勸解過耶律德光不要在東京大開殺戒。
張鉊討厭那些利用宗教謀私欲的,但是對于貨真價實的高僧還是很尊敬的。
他看著慈賢法師說道:“朕,敬重法師昔年庇護過東京百姓。但是法師不該這么出現,對于一位帝王來說,這是挑釁!”
慈賢法師對著張鉊深深一禮,“昔年小僧自天竺而往契丹時,法王應當剛降臨天竺,惜乎無有緣分,未能親見法王與佛祖降生之地護法,十余年來,一直因為遺憾。
今日來相見,小僧未見人間帝王,只看見了九天之上的至高法王。”
慈賢法師的話,說的云山霧罩的,一直沒表露內心的真實想法,張鉊卻忽然從他飄忽的語句中,抓到了一絲絲線索。
張大法王皺著眉頭,雙目如隼般盯著慈賢法師,隨后緩緩搖了搖頭。
這個番僧不會是想張鉊在有實力之后,再去天竺護法吧?
“天竺沒有希望了,沙門思潮只不過是你們的一廂情愿。
它改變不了世俗帝王將相、勛貴頭人們,也無法阻止普通人渴望成為帝王將相,壓迫與階級,至少一千年內絕對看不到終結?!?
沙門思潮是古天竺的一個宗教與哲學面上的反思,起因是古婆羅門教在教義與組織上的缺陷,導致其越來越不能服眾。
內里深層次的原因,則是新興武士階層和城市大商人乃至各國國王對婆羅門的不滿。
因為按照婆羅門教的規矩,最上等人是掌握宗教和知識傳承權的婆羅門,國王是剎帝利,天生就比婆羅門低。
這不是開玩笑嘛!神在王上還不夠,僧侶都要在王之上,當掌握了軍隊的人好欺負?
因此古印度很快就爆發了沙門思潮運動,國王這個階層的人,都開始魔幻的推崇人人平等。
人人平等?嘴巴里喊的好聽,你給吠舍一百個膽子,他也不敢和國王平等。
但是作為第二等級的剎帝利國王們,卻敢和婆羅門來個人人平等,甚至爬到他們頭上去。
沙門運動,興起于婆羅門的貪婪和不完善,但當他們幾乎摧毀整個婆羅門存在的基礎,國王們已經掌握了所有的權力后,當然就要不可避免的開始落潮。
而婆羅門制度,這個將人分成三六九等,還讓‘下等人’安于命運安排的教義,自然更能得到統治階級的認可。
特別是幾十年前,婆羅門階層開始不追求將各國國王也當成普通的剎帝利,并將種姓制度的分法更加復雜化,讓國王這個階層屬于剎帝利又超脫于剎帝利之后。
倡導人人平等的佛教,以及與佛教同時產生的其他奇奇怪怪沙門思潮哲學觀念,就很快失去了市場。
所以,張鉊才會說,佛門在天竺已經早就沒有了土壤。
別說在他的有生之年中國人不太可能完全控制印度,就算可以,張鉊也無意改變什么。
入鄉隨俗嘛,還是按照人家的規矩來辦事才是最好的。
慈賢法師看著張鉊,眼神越來越絕望,沉默半晌后,他努力使自己看起來已經恢復了平和。
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