第651章 張真君神交馬王爺-《瀚海唐兒歸》
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郭榮的突擊,取得了巨大的成功。
兩萬楚軍加上一萬五千蠻兵以及一萬多民夫,整整五萬大軍就在七百人的突擊下,直接崩潰了,自相殘殺加踩踏而死者,比郭榮他們殺的都要多得多。
等張鉊駿(馬殺才)渡過澧水的時(shí)候,已經(jīng)不是作戰(zhàn),完全就只是追擊而已。
唯一的遺憾,就是沒有抓住朱進(jìn)忠,這位楚軍主帥,已經(jīng)不知道跑到什么地方去了。
從小渡口鎮(zhèn)到朗州(常德)大約有一百八十里左右,騎兵放開馬速幾個(gè)時(shí)辰就能趕到。
周軍騎兵一路追趕,潰散的楚兵無路可逃,倒斃在道路兩旁的不可勝數(shù)。
十月中,周軍包圍了朗州,開始準(zhǔn)備攻城。
駐守朗州的,是馬希萼的長子朗州武平軍節(jié)度留后馬光贊。
他見到朱進(jìn)忠軍大敗而回,周軍漫山遍野追來,根本不敢打開城門放敗軍入城,只能緊閉四門,慌忙派人去潭州,向馬希萼求援,
見此情況,張昭駿也不急著攻城,既然沒有搶到朗州的城門,張昭駿干脆留下一部分騎兵看守住朗州的守軍,大軍則以都為基本單位放出去。
一面清剿戰(zhàn)場潰兵,一面在朗州西北和西南立下軍寨,阻斷朗州城楚軍和朗州蠻的聯(lián)系,將朗州三面圍住,只留通向潭州的道路。
就在張昭駿遣郭榮大破楚軍的同時(shí),張鉊也親率步騎八千人從岳州南下。
不過兩天的時(shí)間,就抵達(dá)了潭州北面門戶湖鼻山,張鉊將主帥營帳擺在了湖鼻山上的南岳圣帝廟中。
南岳圣帝廟,這是個(gè)祭祀南岳大帝的廟宇。
不過比較有意思的是,南岳最開始是指安徽的天柱山,一直到到了唐代,才定下了湖南衡陽的衡山為南岳。
到了馬楚時(shí)期,對佛道兩教中位在南的神仙,都非常推崇,比如佛教的南方寶生如來,以及道教的南岳帝君。
等張鉊大軍一到,這湖鼻山上原本仙峰觀、關(guān)帝廟等大小觀、寺、廟的僧道都完全跑光了,只有這南岳圣帝廟中還剩了一個(gè)老道。
老道見張鉊憾山都親衛(wèi)們忙前忙后的布置,只是笑著看看,也不言語。
眾人見他年老,也未將他驅(qū)逐出去,只等張鉊笑呵呵的向老道走近之后,親衛(wèi)才準(zhǔn)備去將老道盤查搜身。
不過張鉊制止了親衛(wèi)們動作,因?yàn)樗闯鲞@個(gè)老道,很不簡單。
其頭戴蓮花寶冠,以子午朝向法將束發(fā)的簪子從前往后插,上身褐帔紫紗,以青衣為裹,下著華裙。
道教在唐朝,特別是初唐,由于李氏皇族希望能與身上的鮮卑混血印記進(jìn)行切割,于是將老子李耳奉為祖先,道家自然也就風(fēng)光無限。
雖然道家和道教,嚴(yán)格來說基本是兩個(gè)玩意,但捧道教跟比捧道家方便的多,也是在唐朝,道家和道教才進(jìn)行了一定的融合。
既然是皇家捧起來的,肯定就會帶有一個(gè)副作用,那就是等級制度極為森嚴(yán)。
于是在唐朝,道教的等級,分為初入道門,正一、道德、洞神、洞玄、洞真六個(gè)境界。
前面五個(gè)依著顏色比較單一,到了洞真以后服裝用色,才開始逐漸豐富,同時(shí)老道頭上的蓮花寶冠,也是高階道士才能用的。
這樣的一副打扮,基本就是在告訴對方,他在道教中地位一定不尋常。
實(shí)際上也確實(shí)不尋常,到了洞真以上的道士,不說開宗立派,但走到哪,也可以擔(dān)當(dāng)?shù)钠鹨宦曊嫒说姆Q呼。
這樣的人物,搜身就太侮辱人了,而且張鉊也不覺得這么一個(gè)估計(jì)快七十歲的老道,有什么能力對他造成威脅。
不過,張鉊還未走近,老道卻給了他一個(gè)下馬威,只見這位褐帔紫紗,身穿青袍的老道將手中拂塵一甩。
“福生無量天尊,眼前貴人正應(yīng)紫微帝星,周遭將星環(huán)繞兼有文氣縱橫,想來一定是大周紹明天子親至了。”
張鉊還以為對方是來拍自己馬匹的,還笑呵呵的承認(rèn)了。
不過下一秒,老道臉色驟變,他看著張鉊喝道:“皇帝既然是紫微帝星下凡,乃是中原漢家圣主,為何只稱自己是佛門無上天?
想那佛陀,雖是西天至高,終究是天竺人,豈能大行其道于中國?”
呃!張鉊還真就愣住了那么一小下下。
因?yàn)榕c后世印象中,凡是在中國的宗教都很平和不同,可以說從漢末到現(xiàn)在,中國土地上的宗教,其實(shí)還是挺有攻擊性的。
當(dāng)然,這個(gè)攻擊性不是安拉克阿胡吧或者十字軍東征那種攻擊性。
佛道兩家的爭斗,大多體現(xiàn)在‘辯’這個(gè)字上,最多也就上升到對于祖先、人格以及品德的侮辱。
比如法琳和尚,這位爺可是個(gè)千古滑鏟大師啊!
當(dāng)年唐太宗尊老子,同時(shí)也要讓道教居于諸教之上,威脅到了佛門的地位。
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