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    張李氏的葬禮和折德愿的婚禮，幾乎是在同時舉行的，這可把張昭給忙壞了。

    作為之前他唯一在世的血親，他祖父張淮鼎的親姐姐張李氏的去世，對于張昭和整個歸義軍來說，都是一件大事，張昭必須要來主持。

    而折德愿的婚禮，也是早就安排好了的，府麟二州的折從遠和楊弘信估計現在都已經過了鹽州了，也不可能等下去。

    所以張昭只能把自己當成兩個人使用，先留在敦煌將張李氏入土為安，然后再飛馬趕到涼州主持折德愿的婚禮。

    而且在這中間他還要處理完沙州張氏和曹家這一批頗有怨懟的人。

    唯一能給他一點驚喜的，就是這一次在慶元宮舉行的科舉中有了點小收獲。

    出乎張昭意料的是，他覺得曹家這些人和張家這些人都是扶不上墻的爛泥，但在這些爛泥當中，竟然還挑選出了幾個人才。

    從武力上來說，畢竟歸義軍在張昭沒有崛起之前，處于四戰(zhàn)之地，隨時有可能朝不保夕。

    所以這些人對于軍事還是有一些認識的，不像張昭想的那么差勁。

    而給他驚喜的地方，就是在于他們對于佛學的理解。

    此時的漢傳密宗，也就是俗稱的唐密已經衰微，實際上除了河西以外，其他的地方都已經不流行了。

    而中原所流行的禪宗、法嚴宗等，實際上正在與儒家學說等中國傳統的觀念產生飛速的融合，或者叫互相借鑒。

    而這樣的佛教，肯定也不適合青藏高原和阿爾泰山以北和整個河中地區(qū)。

    凈土宗的某些觀念倒是挺合適，但張昭壓根不敢用。

    這玩意稍微控制不住，就會產生白蓮教這種秘密結社，用大同主義搞神神鬼鬼的可怕流派。

    他可是統治者，最怕就是這玩意。

    可是對于張昭來說，雖然他有銀輪法王和在青藏高原的無上天大慈法王稱號，但實際上他對佛教的理解并不是很深刻。

    或者可以說，現在的張昭是基本不理解佛教，他所理解的佛教全部是于曾經的這具身體的主人。

    所以他可以對佛教進行大方面的修改，比如讓佛教跟更靠近中國文化，以及點出更強的域外傳教屬性，但對于具體到各個細節(jié)方面，就無能為力了。

    而在考核了張家和曹家的大部分人以后，張昭驚喜地發(fā)現。

    這些人當中至少有十五到二十人左右，對于還流行于河西地區(qū)的唐密，有著深刻的理解與自己的看法。

    同時，他們對于張昭的銀輪法王和無上天大慈法王這兩個稱號，竟然是很認同的。

    從字里行間和與張昭之前談話的態(tài)度來看，很有些人是相信他張昭真的就是法王降世，并且以家族中除了佛門法王而自豪。

    那這就好操作了呀！

    自己的至親相信自己是法王轉世，同時對于佛教更有深刻的理解，那豈不正好把他們培養(yǎng)出來，作為傳播漢傳密宗的傳教僧。

    而且現在經過張昭的雷霆手段，原本他們心存怨懟在長輩的影響下確有不滿，但實際上現在已經被嚇破了膽，是正好可以收為己用的時刻。
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