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    敕勒川，陰山下。

    天似穹廬，籠蓋四野。

    天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

    這首北朝民歌，描述的就是渾河邊美景。

    與幾百年后的明清乃至共和國早期，此地生態被破壞，導致黃沙卷地不同。

    此時的渾河邊，可以真正當得起風吹草低見牛羊的美景。

    就連在后世河道寬又淺，河水泥沙含量極大的渾河，在此時都是比較清澈，水量也比較充足的。

    張昭接見了跟武達兒一起回來的契丹使者之后，就召集眾將商議了半天。

    最后得出的結論是，不可錯過此次會面。

    一是可以與契丹人緩和關系，好爭取時間消化定難軍四州、靈武軍三州，以及繼續開發河西隴右的地盤。

    二是可以趁著這個窗口期，拿下高昌回鶻，消滅身后最大的隱患。

    只要沒了高昌回鶻，就不擔心會被契丹人東西夾擊。

    而且高昌回鶻的仆固家可汗是整個安西北庭，最后一個回鶻人的可汗。

    張昭要是擊敗了高昌回鶻，就可以逼迫回鶻人承認他的菊兒汗尊號，成為安西、北庭、河西回鶻人、拔悉密人的共同可汗。

    更重要的是，在回鶻以北，還有黠戛斯部落二十萬人存在。

    長興二年，既九年前的公元九三一年，黠戛斯遭遇嚴重的白災，又被契丹威脅，遂投靠了契丹人，契丹人設立黠戛斯大王府進行羈縻統治。

    后世都把黠戛斯，以及黠戛斯以南阿爾泰山一代的部落，當成契丹人的統治范圍，實際上這是不準確的。

    這些部落，只是名義上臣服于契丹人而已。

    契丹人也只是進行了收幾張牛羊皮后，就不去劫掠他們的粗暴統治。

    說白了，這不過是這些部落在給契丹人交保護費，以免除被契丹人打劫。

    歷史上他們經過一百多年的契丹統治，逐步契丹化。

    有些部落首領還跟契丹人聯姻，最后成了耶律大石得以在河中立足的基礎。

    但現在對于契丹人來說，這些部落并不重要。

    不過張昭還是看得上的，至少他們的牛皮、牛筋、牛角等可以用來做甲和弓的戰備物資，張昭很需要。

    所以張昭準備在解決高昌回鶻，讓回鶻人也尊他為菊兒汗之后，去威脅拉攏并逐步掌控這些部落。

    而且他也有一個耶律德光所沒有的優勢，那就是張昭輪轉圣王的身份。

    黠戛斯的信仰與高昌回鶻差不多，都是拜火教摻雜著摩尼教，這兩教轉換成佛教非常容易。

    在中原，張昭的輪轉圣王加法王菩薩頭銜不能鋪開，因為他要在中原一定程度上通過打佛教寺廟的土豪，而獲取生產資料以促進生產。

    而且中原漢族的文化，基本沒有神權生存的土壤，在中原搞這個，屬于是得不償失。

    但在青塘高原和黠戛斯所在的外天山、唐努烏梁海、北海（貝加爾湖），這套做法很吃香。

    以武力威脅，以鹽糖茶三大殺器誘惑，用改良后佛教控制思想，那畫面，想想都美。

    當然，這其中最大的原因，張昭和手下一眾軍將都沒說，但誰都知道。

    那就是自去年七月底張昭率軍出征以來，大軍離開涼州，已經八個多月了。

    這八個多月以來，最多時算上民夫，用兵規模接近七萬。

    對于新生的河西政權來說，消耗的錢糧已經逼近極限，過去一年多積存的糧草，基本也已經消耗完畢。

    同時，去年的秋收和今年的春耕，都因為抽調了大量的丁壯，而導致進度有所延緩下降。

    軍心士氣方面，經過了六個月的夏州圍城戰，從上到下，疲憊不堪，都希望趕緊回河西去修整。

    同時這兩萬各部黨項諸羌騎兵才剛剛收服，戰斗力還是一個比較薛定諤的狀態，并不能作為可靠的倚仗。

    所以看著張昭率領了數萬大軍，但實際上，全軍上下都不希望繼續開戰，至少是和契丹這樣看起來就比較強大的敵人開戰。
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