第(1/3)頁

    “大師無需跟我討價還價，曲女城附近的四個拉什特拉，我可以交給佛門。

    曲女城某準(zhǔn)備成立一個宗教議會，由鎮(zhèn)遠(yuǎn)國出三人，波羅王國出一人，本地婆羅門出五人，佛門出六人組成宗民議會來統(tǒng)治。

    宗民議會可以推舉一位總督,    任期五年。

    而某的要求也很簡單，輪轉(zhuǎn)圣王、銀輪法王的稱號必須要給我，不然我就去向婆羅門祭祀們要了！

    另外我還需要一支由佛法精深高僧組成的僧團(tuán)，幫助某去東土弘法，大師還請盡快組織。”

    寶通子大師以及幾個名門大寺的首座們，被張昭的直接粗暴給驚呆了。

    他們做好了談判的準(zhǔn)備，但張昭根本就不給他們談判的空間,    直接就把最后的價碼給甩出來了。

    “可汗陛下，銀輪法王屬于我佛門無可......。”

    超戒寺的首座有些為難的看著張昭說話了，就算是銀輪法王，佛門歷史上也沒幾個。

    “某可不是在跟大師商量，我的條件已經(jīng)給出來了，但有允與不允兩個回答，討價還價就大可不必了！”

    張昭這會的態(tài)度很堅決，連武達(dá)兒這種不是歸義軍核心權(quán)力層中的人，都知道曹議金時日無多，可以想象這位曹氏歸義軍掌權(quán)者的身體狀況，有多么糟糕。

    對比起趕緊回到歸義軍，佛門法王的稱號，就變得不那么重要了。

    “那就如可汗所愿,    貧僧這就去準(zhǔn)備認(rèn)證銀輪法王的一切禮儀。

    但可汗陛下必須確認(rèn)，曲女城的三個拉什特拉中，原屬于巴利哈爾王室和剎帝利的所有土地,    都屬于佛門所有。”

    寶通子大師一咬牙，金輪法王這個等級的,    他是真的給不起,    也不敢給。

    給了還得了,    當(dāng)年阿育王連釋迦摩尼佛的舍利都有分配權(quán)，可以說是天竺佛門事實(shí)上的掌控者。

    但銀輪法王就不同了，雖然地位也非常珍貴，但與金輪法王的差距，就如同中國歷史上親王和皇帝之間的差距一樣。

    金輪法王是佛門的掌控者，銀輪法王只是佛門的護(hù)教法王。

    “成交！”張昭當(dāng)然會毫不猶豫的同意，在他之前，任何中土的帝王，誰也沒得到過天竺佛門的護(hù)教法王，還是輪轉(zhuǎn)圣王這個檔次的稱號。

    雖然更大的可能是中原的帝王不屑于要這個稱號，但對于張昭來說，還是非常重要的。

    幾個月以來張昭和佛門之間的博弈，就這樣飛快的被解決了。

    當(dāng)然張昭也注意到，寶通子大師事先準(zhǔn)備給張昭的底線，肯定不是銀輪法王，很可能之愿意給個銅輪法王。

    因為在他不敢賭張昭的真實(shí)底線一口氣答應(yīng)后，后面幾個名門大寺的首座臉上極為驚訝，并且準(zhǔn)備反對，這都是寶通子大師給用眼神制止了的。

    張昭大概猜得到寶通子大師一口氣答應(yīng)的原因，因為他想利用這次機(jī)會，占據(jù)曲女城周圍的大片土地。

    不用說，這些土地上的首陀羅和達(dá)利特要想繼續(xù)能在這些土地上生活，改信佛陀是他們唯一的選擇。

    用土地作為武器發(fā)展信徒，等到人數(shù)起來后再去和婆羅門祭祀扳手腕，寶通子大師一定是這么想的，但張昭對此的態(tài)度，那就是呵呵兩個字。

    這位那爛陀寺的首座，堂堂天竺佛門領(lǐng)袖恐怕并沒完全意識到，婆羅門教和佛教最大的分別，并不是信仰了哪位金剛菩薩，用什么方式來修行。

    而是這兩教派看似本源相同，卻是針鋒相對的。
    第(1/3)頁