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    “卡迪爾，聽說你們祖上是從東邊來的桃花石人，說不定這菊兒汗也是從東邊來的呢！”雄壯的鄰居突然說道。

    一副典型混血兒相貌的卡迪爾偏著頭回憶了一下，他們家族的確有傳說，說他們家祖上是從東邊來的桃花石人。

    或許是被俘虜過來的，也或許是定居在這的，具體情況已經說不清楚了，不過他們家的木工技術，確實跟本地其他人有些不一樣。

    就連卡迪爾這個姓氏，據說也跟他們祖上的來歷有關，卡迪爾在布哈拉的意思是能干的，有能力的人，這是當年他祖上精擅木工活，而被總督大人賜下的姓氏。

    但是，這只是傳說而已，家族里的老人都不敢說這就是真的，所以卡迪爾也沒當回事,    只是心理,    有了些許期待。

    。。。。

    杜環,    當張昭從一位叫做賈法爾.魯達基的阿爾卡禁城宮廷詩人口中，聽到這個名字的時候，他是愣神了很久的。

    這個名字,    對于很多后世的中國人來說，可以說是非常陌生的，但他在關注大唐歷史的人心中，有著很高的知名度。

    杜環，唐玄宗時期人，出自京兆杜氏，名門出身的他早年投身安西軍中，在安西四鎮節度使高仙芝麾下，擔任掌書記這樣的小文官。

    他跟隨高仙芝參與了怛羅斯之戰，戰爭中杜環被大食人俘虜，并擄掠到河中等地，幾年之后才被施放。

    但杜環沒有直接回國，而是跟著大食軍游歷了整個天方教世界。

    他去過美索不達米亞平原，去過地中海地區，埃及、突尼斯、埃塞俄比亞、索馬里、土耳其甚至希臘等地。

    是中國最早到達非洲的人，也有可能是最早到達歐洲的人。

    762年，杜環結束游歷乘商船回國，他把自己的經歷寫成了《經行記》一書。

    書中詳細描述了河中、波斯、阿拉伯地區、地中海地區、非洲東海岸的地理和風土人情。

    對于大食法（天方教）大秦法（基督教）也有詳細記載，比起西方人自己的記述，要詳細可信的多。

    只是萬分可惜的是，《經行記》后來失傳了，我們只能在某些引用其記述的文章中，尋得一點點蛛絲馬跡。

    可以說，杜環的這本《經行記》要是不失傳的話，很大可能，中亞、西亞和拜占庭帝國的很多歷史都要被改寫。

    張昭在神游天外，但這位自稱賈法爾.魯達基的波斯人，還在用回鶻語跟張昭聊天。

    聊他的曾祖父曾經拜在杜環門下，學習來自桃花石知識的事情。

    當然，張昭不知道，這位在他身邊絮絮叨叨，眼睛也不太好的老頭，在后世的中亞五國乃至天方教世界，有多么著名。

    這位賈法爾后世被稱為波斯詩歌之父、沙漠詩魂，波斯文學史上的恒星，是波斯古典文學的奠基人。

    塔吉克斯坦駐華使館還因為這段淵源，多次在中國舉行賈法爾.魯達基的誕辰紀念。

    不了解，所以就不重視，賈法爾.魯達基覺得這個菊兒汗竟然是來自桃花石，為人彬彬有禮有很有學問，特別是比較尊重文化人，跟他聊天很開心。

    張昭則是一邊聊天，一邊回憶杜環在《經行記》中的一段記錄。

    杜環記錄說在怛羅斯之戰后，有大量的工匠被阿巴斯王朝俘虜，在布哈拉，他曾見過有京兆人樊淑為漢匠，河東人樂陵、呂禮為織絡者等。

    這表明，在布哈拉等城市，曾有大量的唐兒工匠，他們或是被俘虜，或是不得已無法回歸故國，但人數肯定不少。

    本來已經過去兩百多年，這些人的后裔定然早就成了當地人，甚至他們自己都不知道這些事了，但張昭不管，這些都是技術人才啊！

    他正愁沒有借口從布哈拉勒索一匹能工巧匠呢，這下可算是有借口了。

    在這個時代，匠人就是最先進的生產力。
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