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    陸堯從最初的狂喜冷靜下來(lái)。

    一定概率，就是極低概率。

    短時(shí)間內(nèi)不太可能有。

    神話道具的誕生，關(guān)聯(lián)因素太多。

    神話譜系需要進(jìn)一步擴(kuò)展，人口也得多，道具聲望還得高……很難全部達(dá)成。

    陸堯回頭看了看整個(gè)神話的編織。

    這一堯族神話體系的智能生成，一眼就能看出很多問(wèn)題，有許多失真。

    比如西爾瓦努斯之樹(shù)，這是陸堯繼承于森林之神，但在神話中變成了他種下的古樹(shù)。

    帕夏是暗日之龍，貨真價(jià)實(shí)的本地龍，對(duì)外地的龍族和龍宿沒(méi)有什么歸屬感，更談不上回家的思念了。

    道路女神的三岔路口則是買(mǎi)來(lái)的，陸堯也根本不認(rèn)識(shí)這位女神。

    總之，神話編織將真實(shí)情況進(jìn)行了一定程度魔改。

    或許這樣更符合堯族小人們的認(rèn)知。

    陸堯很快就意識(shí)到，專屬神話并不是這么簡(jiǎn)單。

    屏幕右上角，緊挨信仰多了一個(gè)【神理】。

    點(diǎn)開(kāi)后就能展開(kāi)堯神為核心的整個(gè)堯族神話譜系。

    而從下往上，并不是均勻分布展開(kāi)，而是呈現(xiàn)出一種涇渭分明的不同路線。

    樹(shù)狀圖長(zhǎng)出了兩根不同分類的樹(shù)杈。

    ……

    【創(chuàng)世】：堯神→西爾瓦努斯之樹(shù)→發(fā)條猴

    【神跡】：堯神→暗日→九禾柱→道路女神的三岔路口→乾元山金光洞

    ……

    按照神話譜系的演化生成，西爾瓦努斯之樹(shù)和發(fā)條猴是一個(gè)體系。

    它們被歸納為【創(chuàng)世】，是一種宏大敘事。

    而暗日引出帕夏，帕夏觸發(fā)九禾柱，九禾柱又與三岔路特性相關(guān)，然后選擇與道路最終又與乾元山產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

    這屬于【神跡】，是一種個(gè)體描述。

    不同的神話被分門(mén)別類。

    類似于某些關(guān)鍵詞觸發(fā)，才能讓神話物之間彼此相連，就像是連連看一樣。

    陸堯查了查后臺(tái)，也沒(méi)有得到任何提示和更多的信息。

    只能說(shuō)，這些分支后續(xù)得看臉了。

    陸堯能做的，就是在有機(jī)會(huì)的情況下優(yōu)先選擇一些特性接近的神話奇觀，或許才能構(gòu)建出更加緊密的關(guān)聯(lián)。

    他隱隱感覺(jué)，神話的內(nèi)在機(jī)制比想象中要復(fù)雜得多。

    算了。

    只要收集的神話奇觀夠多，那怎么拼裝都會(huì)更加容易。

    這就是陸堯一直以來(lái)的運(yùn)營(yíng)思路：重點(diǎn)在于各種資源儲(chǔ)備夠多，容錯(cuò)率就會(huì)比較高。

    儲(chǔ)備豐富的玩家，運(yùn)氣總是不會(huì)太差。

    ……

    陸堯看向堯族世界。

    神理搭建后，對(duì)堯族世界最顯著的影響是，像素小人們對(duì)于神話物變得更加熱衷和推崇了。

    暗日所在的龍巢，再次變成了探險(xiǎn)家和旅行者的聚集地。眾多旅者乘坐船只或天燈抵達(dá)這里，想要能夠進(jìn)入其中，一探暗日蹤跡。

    此刻，來(lái)自不同城市的像素小人聚集龍巢大門(mén)外。
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