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    陸堯被搞得有些煩躁。

    他切換到桌面，打開網(wǎng)頁登陸到委員會的官網(wǎng)。

    在數(shù)據(jù)庫里輸入【美尼斯】。

    片刻后，網(wǎng)頁刷新彈出一段描述。

    ……

    【美尼斯】：埃及第一王朝的開國國王。他統(tǒng)一了埃及，開啟了法老統(tǒng)治時代……持有稱號【最初的法老】、【白城決戰(zhàn)之地】、【白與紅之王】。

    ……

    美尼斯在大約公元前3100統(tǒng)一了上下埃及，也使得整個埃及徹底變成了一個國家，在人類歷史中也是閃耀的群星之一。

    不過比較詭異的是，他晚年卻是被一頭河馬襲擊后身亡。

    稱號神明打不過河馬……這實在有點費解。

    陸堯覺得，死因應(yīng)該另有隱情。

    由于是古埃及神明，加上時間距今過于遙遠，關(guān)于美尼斯的直接描述并不多。委員會官方核定的資料里只補充了一點——美尼斯是啟航者【隼神】荷魯斯的屬神。

    陸堯查看了下方相關(guān)的補充文獻和文章。

    其中有兩篇論文最有價值。

    《文化傳播與神祇信仰在古代埃及早期國家形成過程中所起的作用》。

    這篇文章署名作者叫付金壽，出處是2003年第6期《特事內(nèi)部參考》。

    「近年來在尼羅河三角洲進行的考古挖掘活動獲得了重大的發(fā)現(xiàn)，它們?yōu)槲覀冎匦驴疾旃糯＜皣倚纬蓡栴}提供了極其有價值的原始材料。正確理解埃及早期國家的形成過程，一方面應(yīng)該把那爾邁和美尼斯分開……」

    「美尼斯在其中所起的作用，不僅僅是一位完成上下政權(quán)統(tǒng)一，也連接了古埃及神話體中的蝎子王時代與神明留下的繁多遺產(chǎn)，少有的兼顧神權(quán)與王權(quán)……」

    文中講述了美尼斯作為埃及之王與神明，是如何改變整個古埃及文化體系的，兼容并蓄了過去埃及人民的多神信仰和各式傳統(tǒng)。

    美尼斯的征服方式，是以發(fā)起軍事戰(zhàn)爭為著力點，通過接納貢品和政治策略的方式來逐步達成。

    【白城決戰(zhàn)之地】這一能力被著重描述。

    美尼斯進攻下埃及時，將兩軍交戰(zhàn)之地命名為【白城】，這是一種規(guī)則之力的利用，與對手達成協(xié)定，將白城劃定媒介來決一決勝負。

    只要美尼斯需要，任何東西和交戰(zhàn)個體都可以展開為白城：一個峽谷中的廝殺，一片草原上的騎兵對沖，一個房屋里的戰(zhàn)士生死斗，甚至是一個陶罐的螞蟻對戰(zhàn)。

    其核心是重塑戰(zhàn)爭的形態(tài)。

    這樣既是減少戰(zhàn)爭波及范圍，也能鎖定對手。

    白城之戰(zhàn)并不僅僅是一場戰(zhàn)斗，而是經(jīng)年累月的長期交戰(zhàn)，每一次結(jié)束，戰(zhàn)敗方都必須向勝者朝貢。

    每一次朝貢都將增強勝者，削弱敗者。

    【白城決戰(zhàn)之地】的核心能力之一，就是勝敗增益帶來的彼此壓制。

    只要持續(xù)勝利，美尼斯面對敵人就會越來越強，強者恒強，弱者益弱。

    贏得夠多的話，哪怕美尼斯只派出一個普通士兵，這士兵面對之前慘敗敵人的千軍萬馬也能戰(zhàn)無不勝。

    這一讀下來，讓陸堯有點擔(dān)憂。

    進貢的是圣甲蟲，但用的是堯族的商品，堯族會不會受影響？

    他火急火燎翻看后續(xù)文獻，就找到了第二篇論文。

    《論隼神荷魯斯對古代埃及文明的影響》

    署名作者有兩人：丁漢臻、趙呂薇。

    出處同樣是內(nèi)參。

    在這一篇更加翔實的文章里，側(cè)面講述了荷魯斯屬神美尼斯的一些能力和職責(zé)。

    略去那些不重要的部分，文中闡述了兩點。

    一是美尼斯之死，是因【白城決戰(zhàn)之地】、【白與紅之王】兩個稱號。

    九神柱之一【力量之主】的賽特，要換取美尼斯的稱號，卻遭到了美尼斯拒絕。他從此懷恨在心，在之后抓住機會變成河馬將美尼斯捕獲后殺死。

    從記載來看，賽特仍然沒能獲得想要的稱號。

    后天稱號的獲取，要么是稱號神明的饋贈——如舊神殘夢里希爾吉利斯，要求說出他的真名和源頭。

    要么是符合稱號本身的規(guī)則和要求——就像信使將神格喂給【夢境制造者】所化的雄雞。

    文章里強調(diào)，【白城決戰(zhàn)之地】是一種稀有的成長向規(guī)則。
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