第(1/3)頁

    虛宙文明的成功未必能照搬沿用，但一個(gè)文明覆滅的失敗經(jīng)驗(yàn)卻大多通用。

    陸堯仔細(xì)閱讀了洲島南北文明的興衰史。

    北方陸地上，洲州人最初的發(fā)展一日千里，文化、技術(shù)與信心都在凝聚，讓他們樂觀而開放，對(duì)外部族群也采取包容與融合的態(tài)度。

    可惜，還不穩(wěn)定的洲州人早期文明，在紀(jì)元更迭中遭遇了從未有過的危機(jī)，導(dǎo)致良性發(fā)展的思路出現(xiàn)了撕裂和分歧。

    對(duì)于天災(zāi)，洲州人們還無法搞清楚是怎么一回事。

    不論他們是從這一災(zāi)難結(jié)果倒推過程，還是純粹恐懼下的改變和收縮，亦或是激進(jìn)派在這時(shí)候的趁機(jī)奪權(quán)……總而言之，大量族人死去，促成洲州人對(duì)外策略改變。

    如果他們的文明能再穩(wěn)定幾個(gè)紀(jì)元，建立了堅(jiān)定而穩(wěn)固的自信，說不定就不會(huì)有后面的悲劇發(fā)生。

    遺憾的是，沒有如果。

    洲州人的動(dòng)搖與驚恐，轉(zhuǎn)化為內(nèi)亂和對(duì)外的掠奪。

    這一舉動(dòng)，徹底將他們文明核心的地位改變，也激發(fā)了交人反抗和覺醒。

    交人崛起后，它們對(duì)洲州人的地位發(fā)起了沖擊，這不僅僅是對(duì)洲州人虐待殘殺交人族群的復(fù)仇，也是一個(gè)初生文明對(duì)話語權(quán)的渴求。

    新舊勢(shì)力對(duì)抗，爆發(fā)了沒有婉轉(zhuǎn)余地的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    蓑笠翁以神明之力壓制，兩族不得不握手言和。

    可仇恨與欲望并沒有因此而消失，只是藏了起來，隱匿在對(duì)神明的敬畏與恐懼下。

    龍族的出現(xiàn)，帶來了巨大的外部壓力，促使了洲州人與交人的二次合作，以小心適應(yīng)這個(gè)變化莫測(cè)的世界。

    如果蓑笠翁依舊在，那么經(jīng)過數(shù)個(gè)紀(jì)元的融合與改變，說不定南北兩族真的能完成文化融合，變成更加緊密的共生文明。

    可蓑笠翁出事了。

    神明隕落后，龍族離去，外部壓力消失，被強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)的世界線重新收束。

    只需要一個(gè)契機(jī)，未分勝負(fù)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)就再度開啟。

    這是決定洲島未來的主導(dǎo)權(quán)之戰(zhàn)。

    交人雖然取得了勝利，但缺乏陸地支撐的年輕文明，最終也步入了洲州人后塵。

    陸堯從中得到兩個(gè)教訓(xùn)。

    第一個(gè)教訓(xùn)，單一的文明與種族很不穩(wěn)定。

    多樣化的文明，對(duì)外來群體和新族群的排斥會(huì)少很多，彼此之間能形成有效互補(bǔ)，更能應(yīng)對(duì)紀(jì)元更迭，以及多變復(fù)雜的外部環(huán)境。

    第二個(gè)教訓(xùn)是，神明直接修改文明進(jìn)程，爽是一時(shí)的，后患是長(zhǎng)久的。

    這一行為的結(jié)果已經(jīng)得到了多次驗(yàn)證，比如巨無遺漏照顧信徒的明神，最終文明被【稗草怪】和【瘋旅鼠】覆滅。

    如果決定要這么做，那就得做好長(zhǎng)期觀察和應(yīng)付后續(xù)連鎖反應(yīng)的打算，這會(huì)非常消耗精力，吃力不討好。

    蓑笠翁不是毫無準(zhǔn)備。

    制止南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，她也做出了一系列后續(xù)措施：消耗信仰施展奇跡，調(diào)整近海區(qū)域的水溫，讓魚類進(jìn)一步增多，又增加了雨水與光照，令地面植物生長(zhǎng)加快，變相促進(jìn)了陸地生態(tài)的繁榮……

    總而言之，她很清楚要融合南北海陸文明，需要時(shí)間，也需要環(huán)境。

    但是龍族的到來，打亂了所有布置。

    洲島后臺(tái)只有一句簡(jiǎn)單描述：【蓑笠翁】變成了龍族【應(yīng)龍】的屬神。

    這位應(yīng)龍甚至都沒有出現(xiàn)，就讓蓑笠翁選擇了依附，也不知道是不是采用眾神殿或別的手段。

    事關(guān)龍族，陸堯詢問蠶叢。

    “神明大人，【應(yīng)龍】是龍宿尊位之一，每個(gè)尊位都是唯一的。”
    第(1/3)頁