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    “我認為這個比喻并不算很恰當。”

    艾坤搖搖頭，糾正說：“騾子作為馬與驢雜交出來的品種，在封建時代或者奴隸制時代是很好的生產工具。

    草料、麥麩、碎谷粒都可以作為騾子的食物，喂養條件很低。出色的耐力、負重能力，一頭騾子在干農活時比得上四個青壯年。

    而達利特作為不可接觸者，地位或許農奴都不如，無法與騾子這種優秀的生產工具相提并論。

    作為生產工具，達利特的性價比明顯不如騾子。除此之外，死掉的騾子還能成為生活物資，達利特卻不行。”

    意思就是芬格爾在卡塞爾學院的地位連畜生都不如唄。

    古德里安教授認為，他有必要替芬格爾辯護一下，這畜生怎么說也是他的學生。

    “印度在1947年已經廢除了種姓制度，那些曾經是達利特的人現在已經獲得了基本的人權。

    而騾子始終是騾子，所以芬格爾就是騾子。”

    “不不不。

    葉哥剛才用印度的種姓制類比卡塞爾學院內部學生的階級，但如你所說種姓制在1947年就被廢除了。

    所以達利特的地位界定應該以1947年之前為準，那個時期的達利特并不具備基本的人權，他們走路時甚至都不能讓自己的影子落到別人身上。

    達利特的地位，明顯不如騾子。所以那什么芬格爾，明年的地位應該是連達利特和騾子都不如。”

    ……

    面試的主題逐漸跑偏，偶爾喜歡摳細節、嚴謹認真的艾坤與古德里安教授展開了并不算很激烈的辯論。

    兩人引經據典各執一詞，遍數印度各時期的社會形態，與印度神話中暗含的隱喻，振振有詞。

    艾坤在來到這個世界后，觀看了大量世界各國神話、傳說、民俗之類的書籍，試圖從中尋找到超凡的痕跡。

    而古德里安教授對各國神話、傳說的了解還在艾坤之上，甚至可以說是遠遠超越。

    幾十年龍族譜系研究的經歷擺在那里，人類與龍族就像是伴生的兩根青藤，各國的神話、傳說甚至歷史中，遍布龍族的影子。

    葉勝與酒德亞紀坐在一旁不敢吱聲，靜看兩人駁嘴。一個是任務負責人、主考官，另一個是s級候選人，都惹不起。
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