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    一、中醫常識：

    1.氣(古代哲學)??在古代哲學中，氣是指存在于宇宙之中的，不斷運動且無形可見的極細微物質，是宇宙萬物構成的本原。?

    2．精氣學說(古代哲學)??是研究精氣的內涵及其運動變化規律，并用以闡釋宇宙萬物的構成本原及其發展變化的一種古代哲學思想，是對中醫學影響較大的古代哲學思想之一。?

    3．精(古代哲學)??在古代哲學中，精的基本概念有二：①一般泛指氣。是一種充塞宇宙之中的無形而運動不息的極細微物質，是構成宇宙萬物的本原；②在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構成人類的本原。?4．氣化(古代哲學)??在古代哲學中，氣化指由氣的運動產生宇宙各種變化的過程。?5．精氣??乃氣中之精粹，是人類生命產生的本原。?

    6．神??①自然界物質運動變化的表現及其內在規律。②人體一切生命活動的主宰者。③一切生物及其生命力的綜合外在表現。④指人的精神意識思維活動。?

    7．陰陽??是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方屬性的概括。它既可標示相互對立的事物和現象，又可標示同一事物內部對立著的兩個方面。?

    8．陰陽學說??屬中國古代哲學范疇，是以陰陽對立統一理論，認識世界和解釋世界的一種世界觀和方法淪。?

    9．陽化氣??指在陽的作用下，物質從有形蒸騰氣化為無形的過程。?10．陰成形??指在陰的作用下，物質由無形之氣凝聚成有形之物的過程。?

    11．陰陽交感??指明陽二氣在運動中相互感應而交.合的過程，是萬物化生的根本條件。?12．沖氣??指運動著的和諧之氣。?

    13．陰陽對立??對立：是指處于統一體的矛盾雙方的互相排斥、相互斗爭。陰陽對立，即陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭，即陰陽制約。?

    14．陰陽消長??指對立著的陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態，而是不斷地運動變化，它們在一定限度、一定時間內陰消陽長、陽消陰長。維持著相對的平衡。?

    15．陰平陽秘??即陰陽平秘。平，飽滿之意；秘，即秘密、潛藏。陰平陽秘，即陰陽充盛，相互潛藏而不外亢。

    陰陽互根??是指陰陽的相互依存、相互為用的關系。即陰依存于陽，陽依存于陰，雙方各以對方為自己存在的前提和依據，任何一方都不能脫離對立著的另一方單獨存在。此外，還含有共同促進、共同衰退之意。也是陰陽轉化的內在根據。?

    17．陰陽轉化??指一事物的總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉化，即屬陽的事物可以轉化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉化為屬陽的事物。?

    18．重陰必陽??指陰陽轉化的機制。重，有程度深之意，是促進陰陽轉化的條件。謂陰氣過甚，可以向對立面陽的方面轉化。?

    19．重陽必陰??指陰陽轉化的機制。重。有程度深之意，是促進陰陽轉比的條件。謂陽氣過甚，可以向對立面陰的方面轉化。?

    20．陽勝則陰病??陽，指陽熱；陰，指陰/液。陽勝則陰病。是指陽熱偏盛，必消耗陰/液而出現各種傷津、傷陰的病證。?

    21．陰勝則陽病??陰，指陰寒；陽，指陽氣。陰勝則陽病，是指陰寒偏盛，必傷陽氣而出現各種陽氣個足的病證。?

    22．陽病治陰??陰偏衰產生的虛熱證(陽病)，治療當滋其陰(治陰)。從而使陰陽恢復平衡．此即陽病治陰。?23．陰病治陽??陽偏衰產生的虛寒證(陰病)，治療當壯其陽(治陽)，從而使陰陽恢復平衡，此即陰病治陽。?24．陰中求陽??治療陽虛證時，在補陽劑中，適當佐以補陰藥。使陽得陰助而生化無窮。?25．陽中求陰??治療陰虛證時，在補陰劑中，適當佐以補陽藥，使陰得陽升而泉源不竭。?

    26．陰損及陽??當陰.精虧損到一定程度時，就會累及陽氣，使陽氣生化無源。導致以陰虛為主的陰陽兩虛的病理變化。?

    27．陽損及陰??當陽氣慮損到—定程度時。就會累及陰.精，使陰.精化生不足．導致以陽虛為主的陰陽兩虛的病理變化。?

    28．五行??即木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。?29．五味??酸、苦、甘、辛、咸五種味道。?30．五液??汗、涕、淚、涎、唾五種液體。?31．五色??青、赤、黃、白、黑五種顏色。?32．五官??目、舌、口、鼻、耳五個感覺器官。?33．五體??機體的筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體組織。?34．五志??怒、喜、思、憂、恐五種情志變化。?

    35．相生??指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生、助長和促進的關系。?36．相克??指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關系。?

    37．制化??是五行生克關系的結合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對的平衡。?38．相乘??指五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。?

    39．相侮??指五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。?

    40．五行學說??屬古代哲學范疇。是以木、火、土、金、水五種物質的特性及其生克規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙規律的一種世界觀和方法.論。?

    41．木曰曲直??曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指樹木樹干能屈能伸、向上向外舒展的狀態。引申為凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。?

    42．火曰炎上??炎，熱也；上，向上。“炎上”，是指火具有溫熱、向上升騰的特點。引申為凡具有溫熱、向上等作用或性質的事物，均歸屬于火。

    土爰稼穡??春種曰稼，秋收曰穡。“稼穡”，是指土具有播種和收獲農作物的作用，引申為凡具有生化、承載、受納作用或性質的事物，均歸屬于土。?

    44．金曰從革??從，由也；革，變革。“從革”，即說明金是通過變革而產生的(革土生金)。金之質地沉重，且常用于殺戮，因而凡具有沉降、肅殺、收斂等作用或性質的事物，均歸屬于金。?

    45．水曰潤下??潤，滋潤：下，下行。“水曰潤下”，是指水具有滋潤、向下的特性，引申為具有滋潤、向下、寒涼、閉藏等作用或性質的事物，均歸屬于水。?

    46．母病及子??是用五行相生的母子關系來說明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由母臟傳及子臟，謂之母病及子。?

    47．子病犯母??又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子關系來說明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳及母臟，稱為子病犯母。?

    48．虛則補其母??是根據五行相生規律確定的治療原則，用于母子關系的虛證。因補母能令子實(母能生子)，故虛則補其母。?

    49．實則瀉其子??是根據五行相生規律確定的治療原則，用于母子關系的實證。因瀉子能令母虛(子盜母氣)，故實則瀉其子。?

    50．滋水涵木??即滋腎陰以養肝陰的方法，又稱滋腎養肝法，滋補肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽上亢之證。?

    51．益火補土??是溫腎陽以補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用于腎陽虛微而致脾陽不振之證。?

    52．培土生金??即用補脾益氣以補益肺氣的方法，主要用于肺氣虛弱或肺脾兩虛之證。?

    53．金水相生??亦稱滋養肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水。故補肺陰即可以滋腎陰。腎陰是五臟之陰的根本，滋腎陰又可以達到補肺陰的目的。故金水互生以治療兩臟之陰虛。?
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