第(2/3)頁(yè) 這里不僅僅有人王鎮(zhèn)守，還有祥瑞神獸，萬(wàn)萬(wàn)人族，如此雜亂的情況堪稱是絕佳的庇護(hù)所，哪怕走不了也無(wú)須太過(guò)擔(dān)心小命的問(wèn)題。 畢竟，法不責(zé)重，以人族為靠背，哪怕帝尤再怎么窮兇極惡，身為人王他總不能跟個(gè)暴君似的連自己人都一起屠了吧？ 既有法不責(zé)眾的背書(shū)，又有軟聲軟氣的懇求，雖說(shuō)學(xué)習(xí)了后世知識(shí)知道了這種情況不能觸發(fā)插旗這個(gè)flag，但由此祂們也是松了一口氣。 而此時(shí)又有神言： “吾等雖情非得已，但終究有錯(cuò)在先，而也因如此，近日聽(tīng)聞人王號(hào)令便從五湖四海聚集來(lái)此，意欲與人族而戰(zhàn)，為蠻荒征戰(zhàn)外域，以戰(zhàn)功而贖罪.” “叫你們一聲前輩，沒(méi)想到還真能教我點(diǎn)兒東西！” 張珂手中掐算著時(shí)間，笑呵呵的道。 這些老家伙們是有點(diǎn)兒智慧在身上的，既動(dòng)之以情，又曉之以理。 先是講明白了自己被人脅迫無(wú)可奈何，哪怕是被追究也是從犯，且沒(méi)造成任何惡劣后果應(yīng)當(dāng)罪不至死，后又搶先說(shuō)自己有罪，同時(shí)拿出諸位人王的號(hào)令背書(shū)，欲以戰(zhàn)功贖罪，想以為蠻荒開(kāi)疆拓土從而罷免之前種種。 更重要的是祂們聚集在人族王城之中，又拉著人族中最被諸神認(rèn)可，最公正的舜帝當(dāng)見(jiàn)證人。 這BUFF疊的，今日但凡換了個(gè)人都得看在這么多措施的情況下既往不咎。 但都說(shuō)是換成別人了。 其他人或許能被這些老東西道德綁架，從而心軟，但張珂可不一樣，利弊參半，榮辱與共的事兒他不是沒(méi)干過(guò)，而且還干的不少。 想當(dāng)初靈山雖有諸多的不合理，藏污納垢，將九州眾生人心放在棋盤上博弈算計(jì)，但不可否認(rèn)的是拋開(kāi)皇天后土兩個(gè)裝傻充愣的，靈山的存在在明面上確實(shí)維護(hù)了泛九州的穩(wěn)定，而諸多像玄奘法師一樣誠(chéng)懇，大善的僧侶們同樣濟(jì)世救人一個(gè)不落。 但即便如此，張珂還是下手將靈山打殘，若不是文昌帝君領(lǐng)著玄奘來(lái)代現(xiàn)世未來(lái)之佛，那靈山諸佛菩薩早成灰了！ 相比之下，靈山的BUFF疊的也不少，不還是被一并揚(yáng)了，這些古神想憑這些依仗就輕松揭過(guò)？ 呵！ 環(huán)繞許久，張珂的目光落在王城中心，那座不足一千平米，外表跟內(nèi)在都以最樸素的木石打造的王宮之上，而自然的，前方的舜帝也一并落入他的眼中。 憑心而論，舜帝這個(gè)人做的已經(jīng)達(dá)到了儒家要求上的圣人之境。 打小就作為老娘的遺腹子，在后娘支配的親爹膝下當(dāng)牛做馬跟個(gè)小勞工似的吃盡了苦頭。 小時(shí)的艱苦不能改其志向，后名聲的傳播引來(lái)了更多人的尊重跟信任，在風(fēng)云變幻時(shí)趁勢(shì)而起，登高封王之后仍能寬容大度的將過(guò)去欺辱自己的后娘，同父異母的弟弟接來(lái)身邊細(xì)心撫養(yǎng)。 光是這份兒仁善之心，張珂自認(rèn)做不到。 而同樣的，在身為人王的層面上，他不僅僅驅(qū)逐了當(dāng)初堯帝不好處理的三兇，甚至加了個(gè)饕餮湊齊四兇罰罪四部將其遷至天涯海角，以惡治惡，對(duì)沖兇神惡獸，諸多蠻夷。 而四兇之外還有四罪（共工、三苗、鯀和驩兜）也同樣證明了他身為人王的絕對(duì)公正性。 四兇四罪，都是舜帝身為人王被評(píng)定的功計(jì)之一，而除此之外他做了的還有許多，在蠻荒的整體評(píng)判中絕對(duì)算得上是風(fēng)評(píng)最高的一位人王了，連老好人的堯帝都要稍遜一籌。 絕對(duì)的圣人以仁治天下，一心為公。 在舜帝時(shí)代，只要舜帝一息尚存，他的話就是真理，他的命令就必然被諸神貫徹到底，這是其他的人王也好，天帝也罷都無(wú)法做到的。 但公正有了卻缺了私心，沒(méi)了私欲。 人王，人王，執(zhí)掌蠻荒之前你得先是人，才封王，否則的話跟帝俊一樣叫做天帝豈不是更加完美？ 人王這個(gè)封號(hào)是三皇一代代的努力，一代代的接棒從蠻荒諸神的手中強(qiáng)行奪來(lái)為人族撐腰以做靠山的，不是讓你當(dāng)做王者天下的身份，當(dāng)人王不處于人族的角度，亦或是為了追求絕對(duì)的公平而不偏不倚的時(shí)候，哪怕他還是人王，但卻已失了人心。 也就是舜帝處于三皇五帝之末，后邊兒只接著一個(gè)禹王。 但凡他的排序再往前靠靠，不說(shuō)三皇，哪怕只是黃帝，亦或是顓頊，他都不可能絕對(duì)坐穩(wěn)人王的大位。 沒(méi)辦法，人王之稱自三皇而起，到黃帝跟大尤聯(lián)手演繹涿鹿之戰(zhàn)亂屠便已經(jīng)開(kāi)始脫離了單純的人王概念，再到顓頊的絕天地通，雖說(shuō)這位因此遭了暗算身死了一次，但他的計(jì)劃卻沒(méi)失敗。 三皇創(chuàng)造了人王，黃帝發(fā)揚(yáng)光大，顓頊繼前人將人王的概念徹底錨定在蠻荒之主，天帝的位格之上，堯雖算接班但懷柔之法也算穩(wěn)固了這初創(chuàng)的位格，讓原本怨氣沸騰的蠻荒消弭平和了不少。 當(dāng)然，在前面歷代人王的接棒之下，以舜帝時(shí)代人王的位格他并沒(méi)有做錯(cuò)什么，反倒繼續(xù)穩(wěn)固了蠻荒之主的位格，直至大禹的到來(lái)，主名山川，王山海的故事又將兩者平衡的權(quán)柄進(jìn)行重鑄 總而言之，舜帝雖讓部分人族不太爽利，心態(tài)失衡，但其并無(wú)過(guò)錯(cuò)，且功大過(guò)天！ 第(2/3)頁(yè)