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    而在東方文明之中，某一類權(quán)柄卻能供多位神圣分潤。

    就拿后世最熟悉的功名利祿來講，祈求神靈關(guān)照的話，你可以拜會文昌帝君，也能去找魁斗星君，朱衣神跟純陽真人呂洞賓祖師也同樣管用，甚至于實在不行還有大成至圣先師。

    主打的就是一個選擇多，門關(guān)了還能走窗戶。

    從明面上來看，一權(quán)多神，將完整的權(quán)柄拆的七零八落，對于所屬的神明而言并不是一件好事。

    就如同一個蛋糕，只一人吃有點撐但是還好，可兩個人，三個人乃至更多的選擇就會導(dǎo)致每個人都能沾到點，但大家都吃不飽。

    從利益的分配而言，眾樂樂不如獨樂樂。

    但東方文明這種共享的姿態(tài)仍能從上古傳到九州，乃至于張珂所在的后世也并非沒有道理。

    就拿張珂自己舉例，說句到反天罡的話，現(xiàn)在的張珂除了權(quán)柄的數(shù)量方面不夠全面之外，他所承擔(dān)的職責(zé)跟皇天后土的結(jié)合體并沒有太大的差別，甚至還沒有天庭地府的分潤。

    就權(quán)柄的完整性而言，張珂哪怕不能跟皇天后土兩位掰腕子，在九州神系中也應(yīng)當(dāng)是一人之下，萬人之上的存在。

    但就實際而言，拋卻那些歪七扭八的雜亂關(guān)系，跟水面以下潛藏的巨物，只論本體，現(xiàn)在的他在天庭中也不過排在第三梯隊。

    一者皇天后土。

    二者六御，三清，五方，三官，五岳，酆都

    三者九天，六天，六波，五雷，五鬼.

    余者不計。

    之所以造成完整的不如分潤的一個在于來源的多寡，另一個便在于世界的等級了

    所以，應(yīng)龍的權(quán)柄雖然大多都不算完整，但依托于蠻荒八界，以及附屬于蠻荒的諸多時光剪影，看似缺胳膊短腿，破破爛爛的權(quán)柄，卻構(gòu)成了一個無比可怖的存在。

    值得一提的是，在蠻荒這種萬法歸一的文明襯托下，哪怕是那些分化在主世界之外的時間剪影跟命運支流也有著一般文明世界難以孕育出來的恐怖底蘊。

    一個片段便是一個真實的世界，除了蠻荒中唯一的存在不可復(fù)制只有頭戴名詞的化身投影之外，其他的萬物，乃是異獸神圣也是真實且獨立的個體.

    而就在這個時候，那頭高于天的龐然大物猛的扭過恍若星辰一般的雙眸直視張珂。

    剎那間，好似有一道無形的波動自上而下的擴(kuò)散開來。

    恍惚間，天地為之一震。

    那本就如同傾盆而下，長瀑一般的雨幕中，突然多了些沉重的意味。

    “你不畏我？”

    水神口中的應(yīng)龍居高臨下的看著張珂，那金色的龍瞳之中雖有好奇，但更多的卻是冰冷跟某種深沉的惡念：
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