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左右與始皇聊過(guò)之后，自己便要離開(kāi)這先秦的天地，早些分別，跟晚些分別也沒(méi)有太大的差別。
更何況.自己之后要說(shuō)的話(huà)，多少有點(diǎn)兒大逆不道的意味，他與瑤姬還未熟絡(luò)到那種地步，亦或者說(shuō)，即便是親密到躺在一張床上的關(guān)系，這些話(huà)都不能透露出去。
畢竟，這位除了巫山神女之外，還有天帝之女的身份.她或許未必有這心思，但誰(shuí)知道那兩位有沒(méi)有在這位神女的身上布置什么手段。
需知，仙神也好，精怪也罷，他們都有著一種驅(qū)近與相同的能力——真名。
但凡提及，亦或是相關(guān)之事，必然會(huì)被他們知曉，只不過(guò)因?yàn)樽陨韺?shí)力強(qiáng)弱的緣故，這項(xiàng)能力在表現(xiàn)力上也是一個(gè)天，一個(gè)地。
精怪的耳目，頂多能照料到自己那一畝三分地，走出了區(qū)域范圍之外，再作談?wù)摫阋褵o(wú)憂(yōu)！
而仙神之屬，大多都有著側(cè)聽(tīng)一界的能力，而天帝之目更是燭照三界，遮蔽多元，更何況是張珂。
打個(gè)比方來(lái)說(shuō)。
將整個(gè)九州比作一片寂靜的黑暗，那凡俗間的言語(yǔ)便如同屋中的燭火一般，雖有光芒，但卻并不明亮，經(jīng)過(guò)屋子（世界）的隔離之外，也只能勉強(qiáng)在窗前映照幾絲光線。
而張珂，就好像一個(gè)數(shù)十萬(wàn)流明的強(qiáng)光手電一樣，別說(shuō)照亮房屋，他一聲言語(yǔ)，分分鐘能將數(shù)個(gè)山頭化作白晝。
畢竟，需知，一盞白熾燈，也才堪堪百來(lái)流明罷了。
所以，在遣送了外人之后，張珂又做手段將整個(gè)大殿給遮蔽了起來(lái)。
其實(shí)，說(shuō)實(shí)話(huà)，他并不懂什么屏蔽隔絕之法，只不過(guò)相比于法術(shù)，他有更為簡(jiǎn)單的方式，運(yùn)足心力，一口罪孽噴出，將大殿遮蔽，這比什么法術(shù)都好用！
罪孽這玩意兒，于萬(wàn)物而言，便相當(dāng)于未經(jīng)發(fā)酵，剛剛打撈的農(nóng)家土肥一般，而對(duì)于非凡存在，更好似摻了劇毒的土肥。
這玩意兒，平常偶遇，都得被惡臭熏的退避數(shù)里，更別提親自趴過(guò)去，探進(jìn)頭去側(cè)耳傾聽(tīng)。
若真有如此勇士，那張珂只會(huì)贊嘆對(duì)方的勇猛！
至于內(nèi)容，聽(tīng)去了就聽(tīng)去了，人家都付出這么大的代價(jià)了，還不許帶點(diǎn)好處走么？
隨著罪孽遮蔽大殿，內(nèi)外隔絕，殿內(nèi)的光線也迅速暗淡了下來(lái)，只有支立在殿內(nèi)各角落的燭火還散發(fā)著些許昏黃的光芒。
而也就在這時(shí)，在這陰森而怪誕的氣氛之下，張珂對(duì)始皇的盼望給予了回應(yīng)：
“前路確實(shí)已斷，此事?tīng)砍兜街T多舊日歲月，無(wú)數(shù)大拿，我雖設(shè)下了防護(hù)，以防外人竊聽(tīng)，但也不敢詳說(shuō)，恐一時(shí)間觸怒了太多麻煩，反倒害了陛下。
不過(guò)，我之地界曾有一圣人言：這世上本無(wú)路，走的人多了也便成了路。
前路斷了，始皇再開(kāi)一條便是，就好像三皇，不也是從蒙昧的黑暗中披荊斬棘，才將人族從深淵之中拉了出來(lái)？
人王，從來(lái)不是什么位格，也不是什么尊號(hào)，只不過(guò)是萬(wàn)千人心中的敬仰與信封所結(jié)出的果實(shí)罷了，而至于號(hào)令詭神之能.哈，陛下不會(huì)真以為僅憑一兩句話(huà)，便能讓那些駁逆的詭神們乖乖聽(tīng)話(huà)吧？
黃帝以涿鹿之戰(zhàn)為基，討伐四方不臣，方才贏得了蠻荒的尊敬！
顓頊憶舊日之事，蕩天掃地，絕天地通，以震懾山海！
大禹行治水之途，平息山河禍患，或殺或鎮(zhèn)，踩著無(wú)數(shù)尸骨才鑄成了九鼎
自古以來(lái)，便沒(méi)什么王天下的傳承，只有伐四方，以干戈為憑，方可屈服詭神，號(hào)令天下！”
張珂雖未走王路，但過(guò)往繼承血脈，挑選道路之時(shí)，也曾借助血脈之便，在其他兩條道路的門(mén)外窺視過(guò)一眼，而隨著他后來(lái)逐漸的往返上古跟九州，接觸了許多淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的真相，知曉這些對(duì)他而言并不算難。
而至于說(shuō)人王跟天子的輪轉(zhuǎn)，也不像后世傳說(shuō)的那樣是教派間的紛爭(zhēng)，雖然也是一場(chǎng)必然的劫難，但人族卻是以主角的身份在其中進(jìn)行推動(dòng)。
人神之戰(zhàn)，或者說(shuō)大眾熟知的封神之戰(zhàn)，說(shuō)白了就是祖輩留下的爛攤子捂不住了。
夏商諸王，既承先人之根，卻無(wú)先人之志，頹唐許久，雖也有討伐詭神之舉，但相比于上古那宏偉而壯觀的史詩(shī)，他們的所作所為，連過(guò)家家都算不上。
甚至到了殷商之時(shí)，當(dāng)時(shí)的人族竟開(kāi)倒車(chē)，祭祀起了詭神，自商王而下，到各家貴族，云從者眾，普通的百姓，與豬牛一般，充作了祭品。
如此先人余威不足，詭神們逐漸的缺乏了敬畏心，才導(dǎo)致了后續(xù)的霍亂之根。
人王降格，說(shuō)白了不過(guò)是明面上的講述，實(shí)則乃是人族自甘墮落之后，詭神們?yōu)榱酥貖Z自家權(quán)柄而推出來(lái)的劫難罷了。
只是這群廢物，沒(méi)預(yù)料到人族的后手，爭(zhēng)相搶奪了一番，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)權(quán)柄仍轉(zhuǎn)回了人族的手中。
當(dāng)然了，有了商周的前車(chē)之鑒，這份權(quán)柄自然不會(huì)再流落到凡俗之中，由昊天坐鎮(zhèn)，配備各位人族先賢組成的天庭，便代替了曾經(jīng)的人王，成了新的秩序執(zhí)掌者。
而登仙一途，也成了篩選新鮮血液的主要途徑。
而作為替代的天庭，自然也成了九州存續(xù)的根源之一。
始皇想要重走人王路，不是不行，但在九州肯定是不行的。
畢竟，強(qiáng)如上古，最終不還是以分層的方法，人王的人選割裂了出來(lái)，形成了另一種方式上的穩(wěn)固，雖然在這之中，蠻荒各族也收獲了海量的利益，跟更加廣闊的生存天地，但同樣的，人族的地位也得到了前所未有的穩(wěn)固。
畢竟，蠻荒之中，能跟人王掰腕子的存在都已經(jīng)相當(dāng)稀少了，而要想找到一位能頂?shù)米“宋蝗μ叩模歉菦](méi)什么可能。
而九州的情況跟上古又不一樣。
九州是按照主世界居中，泛位面如繁星環(huán)繞大日一般，星羅棋布，如海一般包裹整個(gè)文明。
而按照一界一位的規(guī)矩。
始皇想在九州當(dāng)人王，就得先駕駛著大秦，把九州本土創(chuàng)死，再收編了泛位面，一統(tǒng)四方，才能功成！
推翻天庭，掃蕩四方，征服詭神。
好家伙，三皇也不過(guò)才達(dá)成了其中的兩項(xiàng)，五帝中大多數(shù)都只做成了一個(gè)目標(biāo)，三個(gè)一起來(lái)這件事從根本上就說(shuō)不通。
畢竟上一個(gè)先行者，現(xiàn)在墳頭都被人看管起來(lái)了。
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