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    “咚咚咚！”

    十月初七，時間已入深秋，雖然未到冬至，但頭頂?shù)奶柧拖袷悄赀^四十的中年一樣——外強中干！

    然而，就在這一枚近乎于擺設(shè)似的太陽下，有數(shù)十個穿著粗布衣裳的信徒跪倒在地上，連連叩首。就在這瀕臨早冬的上午，汗水不住的從他們的額頭，后腦滋生，順著皮膚滑落，或是滴到地上，或是順著毛孔跟皮膚向那些溝溝壑壑的地方流淌。

    眼睛，鼻子，下巴

    汗水劃過汗毛時刺癢，以及鹽分深入雙眼時的刺痛都讓人心欲抓狂。

    可卻沒有一個人敢伸手擦拭。

    就連扎著兩個沖天辮，人嫌狗棄的幼童也縮在自家父母的懷里，一邊伸手抓緊父母的衣襟，一邊小心翼翼的探出頭來，看向廟宇正殿里的神像。

    平日里慈眉善目面含微笑的神像，此時正擺動著那兩顆黑玉篆刻的眼珠，不住的打量著四周，臉龐之上半是好奇半是審視。

    披在身上，幾乎將整個神像身軀遮蔽的紅袍，正向外散發(fā)著淡淡的光芒，只是籠罩在神像表面的一層光芒卻將整個大殿都照耀的白熾，明媚可惜沒等孩童繼續(xù)抬眼觀望，似乎察覺到什么的農(nóng)夫父母便果斷伸手將孩子的腦袋按在懷里，隨后叩首的動作更真誠了幾分。

    腦袋撞在被夯實的土地上，發(fā)出砰砰的沉悶聲響。

    幾十人趴在地上默契而整齊叩首祈求神靈原諒的場面，并不罕見，況且這里是初宋，這就更不足為奇了。

    不提大宋法統(tǒng)的正統(tǒng)性。

    自九州子民從盛唐美夢中被喚醒之后，短短的六七十年間，中原接連出現(xiàn)了五個更替輪轉(zhuǎn)的王朝，而放眼整個九州更是有十?dāng)?shù)個割據(jù)政權(quán)在此期間興起。

    涉及整個九州的亂局，戰(zhàn)火綿延，民不聊生但對那些牛鬼蛇神而言，如此亂世，卻恰恰是最適宜它們出現(xiàn)成長的溫床。

    各種民間法教，民俗信仰在此滋生，流傳鄉(xiāng)里。

    五谷豐登，雨雪霜晴，結(jié)婚生子，官運亨通各種神靈，只有你想不到，沒有這些民俗信仰做不到。

    當(dāng)然，這是那些信徒，道長宣揚的，至于能否真的做到，這并不重要，只要能賺到香火信仰便是了，更何況哪怕是那些所謂的正神都很少有有求必應(yīng)的存在，要求一個民俗信仰有求必應(yīng)？

    當(dāng)然，純粹的招搖撞騙剛開始還行，哪怕村民們再怎么愚昧，隨著時間的推移總有露餡的一天，只不過絕大部分能的民俗信仰并不會讓事情發(fā)生到那一步，哪怕沒有相應(yīng)的權(quán)柄，它們也有解決的辦法。

    想升官的，簡單，往縣里使點銀子，給個讀書人或小吏的身份又有何難。

    想發(fā)財?shù)?，地下藏匿的被人遺忘的金銀多的是，再不濟還有那么多的古墓。

    至于生子的那更簡單了，你種子不行，但老爺這兒種子優(yōu)良咳，咱是說，將你家娘子留在廟里，沐浴齋戒七日之后回家運動一番，自然會結(jié)出豐碩的果實。

    當(dāng)然老爺幫了這么大忙，出了這么多力，事后還愿的時候多給些供奉也是應(yīng)該的吧？

    而民俗信仰之中大多都是牛鬼蛇神轉(zhuǎn)變而來，能更改本性控制自我的終歸是少數(shù)，更別說這其中的絕大部分本來就是抱著享樂的想法來的，功德跟入編并不在它們的考慮之中。

    想完成它們的還愿，了結(jié)這份因果可沒有想象中的那么容易。不像正神，一點點瓜果，三柱清香就能輕易打發(fā)，除非是真正的家底殷實亦或是一村一鎮(zhèn)的大事才會用上三牲這樣的高品格祭品。

    在祭拜這些民俗神的時候，三牲是基礎(chǔ)，金銀也不嫌沉手，要是有點別的鮮活吃食那就更不錯了短暫的圓夢之后，更多的是家破人亡，亦或是被圈養(yǎng)起來，時不時的就開刀放血。

    當(dāng)然，流竄鄉(xiāng)里的妖魔詭怪跟新冒出來的民俗信仰終歸是小打小鬧，有那些實力強橫的，甚至?xí)苯佣⑸夏切┕┓钪竦乃聫R，行鳩占鵲巢之事。

    這種存在，連山神土地都得聽從調(diào)遣，當(dāng)?shù)氐娜套拥軐Ψ降拇嬖诙嫉醚b聾作啞。
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