第(1/3)頁(yè) 這是真正聲東擊西的變化。 是楚維陽(yáng)從始至終都未曾有所料及的驚變。 本來(lái)，伴隨著道人定鼎新舊道爭(zhēng)，那先一步變化的明晰天意，本來(lái)便已經(jīng)引動(dòng)了邢老道人在探索超脫層階的路上大步疾行。 可是誰(shuí)也未曾想到，待得真正舊世海疆變得清朗起來(lái)，一切的蒼莽與野性消散，當(dāng)那明晰本身從天意走向現(xiàn)世，楚維陽(yáng)原本預(yù)想之中，可能有的對(duì)于邢老道人的修為境界變化的一錘定音未曾誕生。 只是頃刻間的爐火更盛，使得進(jìn)益本身陡然加快了速度而已。 畢竟，邢老道人的道途關(guān)隘，從來(lái)都不是天地的變化，那是輔助的增益而已；真正的宗旨在于先天道器的熔鑄，那終歸要回歸于邢老道人己身本命寶器的變化。 天地之變可以視之為熔爐之中焰火更為繁盛，可以加速，卻無(wú)法一錘定音。 在這一刻，天地的變化，所引動(dòng)的諸境諸相的變化，真正在一錘定音的，是那已經(jīng)相互之間纏斗了經(jīng)年歲月的死生攻伐，是那一尊真正意義上已經(jīng)在部分法力本質(zhì)上，完整躍升入了超脫層階本質(zhì)與真髓的道法熔爐。 死生、清濁。 當(dāng)萬(wàn)象在諸境諸相之中演繹著陰陽(yáng)的天象灌涌入其中的時(shí)候，那一錘定音的驚變之中，所在那道法熔爐之中蒸騰而起的洶洶氣焰，竟然是老禪師與天炎子俱全！ 無(wú)分生死，正如天地?zé)o分清濁，陰陽(yáng)渾一而演世界。 歸根究底，在老禪師意欲洞開(kāi)九野而重塑舊世的時(shí)候，他便已經(jīng)不再僅僅只是混朦法的源頭之創(chuàng)法祖師，更是在道法和形神的本質(zhì)上，實(shí)則“背叛”了新道而回歸于古法開(kāi)天道途。 又或者說(shuō)，這萬(wàn)古光陰，老禪師從未曾在開(kāi)天法的道途上離開(kāi)過(guò)。 無(wú)分死生，無(wú)分清濁，無(wú)分陰陽(yáng)。 而且，伴隨著那洶涌的氣焰之中，屬于老禪師和天炎子的真正道法層面的神韻沖霄而起時(shí)候，甚至恍恍惚惚之間，教楚維陽(yáng)覺(jué)得，那道法熔爐的割裂過(guò)程之中，更像是進(jìn)一步的無(wú)分彼此了一樣。 這頃刻間，在老禪師的道法神韻所裹挾的磅礴靈光之中，所能夠教人洞見(jiàn)的那道場(chǎng)靈形一角之中。 二十八座白骨祭壇支撐起九方天野，佛焰大日進(jìn)而復(fù)又高懸九野之上。 這本就是老禪師原本的道場(chǎng)格局。 但是而今看去時(shí)，二十八座白骨祭壇在這一過(guò)程之中，那滿(mǎn)蘊(yùn)在一道道骨相之中的萬(wàn)象斑斕靈光，咸皆在真正紅塵氣的沖刷之下，化作了某種難以言語(yǔ)的薪柴與資糧。 入目看去時(shí)，諸白骨祭壇像是在無(wú)形無(wú)相的紅塵焰火之中被煅燒，但是當(dāng)齏粉伴隨著煙塵蒸騰而起的時(shí)候，那愈發(fā)渾厚的紅塵氣中，萬(wàn)象斑斕，死生輪轉(zhuǎn)，甚至裹挾著磅礴的瑩瑩血華，一切的清濁無(wú)分的磅礴氣焰，咸皆在沖霄而起的過(guò)程之中，灌涌入九野。 而也正是在九野的灌注過(guò)程之中，更進(jìn)一步被那磅礴的紅塵氣息所接引的，則是最高處懸照的佛焰大日。 在這樣的過(guò)程之中，在好似是那磅礴的諸氣匯聚在九野之中真正要洞開(kāi)天宇的時(shí)候，佛焰大日反而在紅塵的接引之中，不斷的垮塌，不斷的崩解。 進(jìn)而，幾乎就在那萬(wàn)象駁雜、陰陽(yáng)俱全的洪流在涌入九野天宇之中，真正有著某種獨(dú)特的造化碰撞的時(shí)候。 漫天的磅礴焰火暴雨刷落。 九野被點(diǎn)燃，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是九野之中所存在的一切，在這頃刻間被內(nèi)蘊(yùn)的渾厚紅塵氣息為引子，被大日佛焰所點(diǎn)燃。 進(jìn)而，是順延著那駁雜氣焰的沖霄而起，佛焰反向順延著紅塵氣息的牽系，朝著二十八座白骨祭壇之上燃燒而去。 沒(méi)有了佛焰大日，沒(méi)有了重塑九野，更沒(méi)有了古之蕓蕓諸修的骨相山岳堆積。 一切皆虛，一切皆幻。 唯有那金紅二色交織的佛焰似是真實(shí)不虛，焰光的兜轉(zhuǎn)之中，似是有著一道又一道的紅塵濁世的剪影洞開(kāi)，那是諸界鼎盛，那是眾生肆意，那是仙真逍遙。 第(1/3)頁(yè)