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    就在月華光王佛朝著楚維陽這里雙手合十，以大禮來拜的同一時(shí)間。

    諸修所看去時(shí)，不拘大界之內(nèi)，又或者是蒼茫濁世之中，凡所因?yàn)榧荷淼臍庀肯担齽?dòng)著那濃云與雷霆咸皆在天頂之上匯聚的諸修，幾乎在那磅礴的雷霆劫氣以滅頂之災(zāi)的氣勢(shì)凝聚的過程之中。

    僅僅只是那纏裹在雷霆劫氣之中的生滅之力醞釀，將內(nèi)中蘊(yùn)藏的血華真髓與本質(zhì)先一步映照與灑落。

    不等雷霆轟鳴，在那一位位修士被劫雷所懾，不敢在濃云之下有分毫異動(dòng)的肉身道軀之上，依循著各自不同的混朦法修行，或是尋常些，或是邪異些，咸皆有著獸相畸變的趨勢(shì)誕生。

    尋常者，或是僅僅毛發(fā)旺盛些，略顯得皸裂的干枯皮質(zhì)上有著些妖異的血紋顯照。

    而邪異者，已然在若有若無的鱗甲與角質(zhì)的不規(guī)則隆起的過程之中，朝著真正的兇獸化一路狂奔而去。

    這是楚維陽在以真正的至道引動(dòng)諸位混朦法修士心神之中那最為真髓的奇詭邪異的本質(zhì)，而內(nèi)中蘊(yùn)藏的多寡，而今也能夠真切的看到，是統(tǒng)一境界的修士，那雷劫強(qiáng)盛與否的關(guān)隘與要旨所在。

    這廣博一界，萬象群生，蕓蕓諸修，楚維陽真正做到了每個(gè)人都有天雷劈，都有雷劫要挨，且“因材施教”，每一人的雷劫涌現(xiàn)，都是萬象諸氣道法本源與無垠靈韻天意垂落在每一個(gè)人的形神所在之處，與修士的道法形神本源氣息相互共鳴之后的產(chǎn)物。

    除卻這一道又一道的雷云匯聚的過程之外，再?zèng)]有甚么樣的天機(jī)造化，能夠做到這樣的綿延群生。

    可是所有人也盡都能夠在這頃刻間，借由著那修士磅礴生發(fā)的己身氣血之力，與那濃云之中雷霆劫氣的匯聚，感受到彼此之間的強(qiáng)弱差距。

    不可能的，這等因人而異的諸雷霆劫云之下，根本不可能存在哪一位修士能夠仰仗著己身的形神與道法的積蓄，生生扛過天威的。

    這一刻，甚至可以視之為，是修士己身的道法，在和天地自然的力量相抗衡。

    不可能得活。

    看這態(tài)勢(shì)，楚維陽分明是要將這一界所有沾染著混朦法的修士，咸皆以無量雷霆鎮(zhèn)殺在劫云之下。

    但是唯有楚維陽明白，那雷霆之間恒常存在著的生滅輪轉(zhuǎn)，那兩界磋磨之后的生機(jī)所在。

    只是，饒是對(duì)于楚維陽而言，他掌握萬象無量道法，卻并非無所不至，也并非無所不能。

    能夠創(chuàng)出一部《靈虛萬妙大道經(jīng)》來，為金丹境界之下的混朦法諸修指引改道易法的前路，這已經(jīng)是楚維陽對(duì)于混朦法認(rèn)知的極致。

    想要教這些神元胎衣之下的奇詭邪異咸皆從獸相的磋磨之中，找尋到真正意義上的“心中之我相”，便許得月華光王佛來。

    這萬象無量雷篆的匯聚，使得楚維陽為這一界群生“注死”。

    楚維陽完成的很好，真正意義上至臻至妙。

    接下來，便該由月華光王佛來“注生”，但這一番“注生”，到底能夠渡化多少人，到底能否在無量劫雷的輪轉(zhuǎn)之中做到真正意義上的死生平衡與相諧。

    這一切，盡都看月華光王佛的真正修行造詣。

    于是，幾乎恭敬大拜之后的下一個(gè)剎那間，月華光王佛便已經(jīng)折轉(zhuǎn)身形，以同樣恭敬的姿態(tài)，雙手合十，借由著那竹杖所貫連的濁世與大界本源之間的通路，以大禮拜向先天白玉鏡的靈形，進(jìn)而拜向那一鍋萬象斑斕的沸湯。

    這一刻，月華光王佛所頂禮膜拜的，是真正意義上的蕓蕓眾生，是萬象道法，是天地寰宇。

    也同樣是在頂禮膜拜，己身的無上佛法。

    盡皆這，磅礴的古之地仙層階的氣息從月華光王佛的身上沖霄而起，漫天的鎏金佛霞尚還未曾從王佛的身上收斂，便再度驟然間以最為盛極的姿態(tài)綻放開來。

    進(jìn)而，在如此繁盛的鎏金佛霞之中，是一道又一道月華霧靄混同在其中而暈散，那霧靄裊娜，仿佛是霞光之中真正的靈韻匯聚一樣，在兜轉(zhuǎn)回旋之中，月華里，似是有著一道又一道的兼具著虛實(shí)的靈形凝聚。
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