第(2/3)頁(yè)

    哪怕在這一過(guò)程之中，意識(shí)到了己身真靈的改換，或許對(duì)于道心而言有所波動(dòng)，但偏生佛法禪理幽深，于心神洗煉最是精妙，連帶著這絲縷的不諧便也如此消磨了去。

    或許從始至終，月華光王佛都不是將混朦法掌握有了最為深厚的存在，也不是在這一道途之中修持的最為幽深的存在，但卻是楚維陽(yáng)所觀覽的諸修之中，將此道唯一修持得真正圓融無(wú)漏的存在。

    甚至，楚維陽(yáng)再思量去時(shí)，佛家亦有金身妙法。

    往昔時(shí)舊世蕓蕓諸修之中，最近乎于人形兇獸概念的，是曾經(jīng)半生半死之間的天炎子與三首獅子；后來(lái)最近乎于此道的是尚未曾殊途同歸之前的修持著真形法的楚維陽(yáng)。

    但是而今，在天炎子和楚維陽(yáng)各自走上了己身的道途之后，真正最近乎于人形原始兇獸概念的，最有可能達(dá)成這一點(diǎn)的，反而是月華光王佛。

    那是真正意義上，名為“佛”的原始兇獸。

    尤其是，月華禪師洞悟了諸相非相，能夠在那神元胎衣之下的奇詭邪異之中成功將人形的神元脫胎而出，便意味著，事實(shí)上變演原始兇獸過(guò)程之中，最為艱難的那道門檻與關(guān)隘，已經(jīng)先一步被月華禪師淌過(guò)了。

    甚至哪怕再來(lái)一次磋磨與熔煉，要月華禪師在主動(dòng)迎接著畸變的過(guò)程之中，從獸相里重新熔煉出人形來(lái)，從無(wú)序之中碰撞與磋磨出恒常不易的有序來(lái)。

    只要那諸相非相的神韻仍舊在，只怕真有著磋磨與演繹成功的一天。

    這條萬(wàn)古絕徑，楚維陽(yáng)從未曾像是看好月華禪師一般看好某一人。

    當(dāng)然，對(duì)于楚維陽(yáng)而言，這一刻，他所思量到的，也絕不僅僅只是月華禪師一人的前途。

    昔年時(shí)，道人創(chuàng)出《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》，混同諸法而成至道篇章，能夠接引著一切修持著混朦法但卻未曾證道金丹的蕓蕓諸修，可以毫無(wú)后患的改道易法，并且將曾經(jīng)昔日修持混朦法的那一部分道法底蘊(yùn)化作資糧與薪柴。

    但是金丹境界之上，那圓融道果已經(jīng)凝聚，精氣神三元也在不復(fù)如初，道與法的恒久烙印，是昔日的楚維陽(yáng)都覺(jué)得無(wú)能為力的事情。

    可是這一刻，掌握著諸相非相之神韻的月華禪師，卻教楚維陽(yáng)看到了一條路，一條真正意義上能夠渡化奇詭邪異之畸變的一條路。

    道人思量著這些的時(shí)候，一雙白玉眼瞳更是再度掃向了整個(gè)舊世的海疆，將一切的血色神霞之中的細(xì)微變化，將那故九天十地的水文堪輿渾一而成的氣韻真切的感應(yīng)著。

    那不像是天意的天意如此朦朧模糊的呈現(xiàn)在道人的白玉眼瞳之中。

    于是，楚維陽(yáng)遂也像是在朦朧的喟嘆與感慨之中，像是洞見(jiàn)了些許那超脫境界的玄妙余韻，所在自己心神之中，倒亂后果為前因的部分根由所在。

    在己身嘗試著叩開(kāi)天門的同一時(shí)間，這舊世的海疆之中，也有著各自迥異，但卻同樣走在路上，蓄勢(shì)待發(fā)的諸修。

    就像是楚維陽(yáng)希冀己身的證道合該由舊世海疆之中的蕓蕓諸修所見(jiàn)證一樣。

    冥冥之中的后果倒亂而成的前因，那超脫層階的玄奇余韻，也使得舊世的天意，希冀楚維陽(yáng)來(lái)見(jiàn)證更多的可能的演繹。

    而除卻這些之外，在己身一步駐足在舊世海疆的頃刻之間，便洞見(jiàn)月華光王佛的開(kāi)覺(jué)，更也像是冥冥之中的“天意”在顯照，印證著楚維陽(yáng)看到一顆真正意義上能夠渡化混朦法諸境群生的道果冉冉升起，懸照在楚維陽(yáng)的白玉眼瞳之中。

    而也正是在這電光石火之間，楚維陽(yáng)思緒如電，磅礴的圓融智慧之中，一切心念咸皆定下。

    于是，剎那間，當(dāng)楚維陽(yáng)身形憑空升舉的時(shí)候。

    自那諸境諸相的最深層次之中，在死生的帷幕被楚維陽(yáng)輕而易舉的撕裂，當(dāng)諸境諸相咸皆若夢(mèng)幻泡影也似，在楚維陽(yáng)的身形未曾顯照之前，便旋即在道人的古之地仙的修為氣息蒸騰而起的剎那，被渾一而貫穿的時(shí)候。

    一念之間，楚維陽(yáng)的形神便已經(jīng)立身在了蒼茫的汪洋之上。
    第(2/3)頁(yè)