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    前者簡(jiǎn)寒枝通曉此界殘存的丹青道法，修持演靈咒，能以妖獸血煞氣煉法，昔年出手時(shí)，更曾經(jīng)出手，生生將清海老道化成九面玄龜，簡(jiǎn)寒枝于此道，不可謂不通曉，不可謂不趨同。

    而玉樹龍王便更不用說，他本就是大妖化形而成，而且，身為蛟龍，經(jīng)年苦修，一朝躍入神境的藩籬之中，更在謀求著蛻變真龍，枯榮也好，五行也罷，內(nèi)里根髓，實(shí)則還是血脈的升華。

    而相較于這兩道靈形，那尚還身披著佛光的呆滯僧人，則像是與血華之中所顯照的道法氣韻徹底隔絕開來了一樣。

    也對(duì)，一邊是混朦法的神境真人，一面是開天法的大道經(jīng)，至少也是混元法的大道經(jīng)。

    這二者在神韻之上南轅北轍，甚至，凡所修持血華經(jīng)的修士，正需得斬滅混朦法修士，洞見其牲畜化、兇獸化的本質(zhì)，進(jìn)而熔煉三元，遂可得填補(bǔ)關(guān)竅與陣眼之無上寶藥。

    若要在《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》的道法修途上步步擢升去，便自然而然的需得要用混朦法的兇獸之形神本源來做資糧。

    這不僅僅是經(jīng)緯分明，更是在神韻道途上“針鋒相對(duì)”。

    從一開始的時(shí)候，楚維陽(yáng)的渡化里，真正能夠觸及到生機(jī)，真正能夠展望見活路的，便從來都不包括那混朦法的佛修。

    而也正是這樣的變化，伴隨著滿蘊(yùn)佛光的靈形徹徹底底的在這一過程里變化成了無根浮萍，幾乎每一道傷口的崩裂，血肉的飛濺，盡都是迷蒙的佛光暈散在那風(fēng)暴和輝光鑄就成的牢籠里面。

    漸漸地，那早先時(shí)所一點(diǎn)點(diǎn)累積的佛光優(yōu)勢(shì)，在這一過程里徹底的蕩然無存，而且很快，伴隨著那兩道靈形不斷的對(duì)于血華輝光的接引，不斷的以著無上道法神韻來滋養(yǎng)己身，此消彼長(zhǎng)之間，幾乎不多時(shí)，兩道靈形便掌握有了對(duì)于佛光靈形的優(yōu)勢(shì)。

    當(dāng)然，如是繁多的滋養(yǎng)本身，不可能除卻氣息蒸騰之外渾無變化。

    那終歸是無上道法的神韻，這意味著，每多一縷玉光清輝的灌涌與滋養(yǎng)，便使得那靈形所顯照的道法氣韻愈發(fā)與《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》所趨同，并且?guī)缀跏窃谝圆豢赡娴内厔?shì)，使得靈形無限緊密的與神韻所貫連在一起。

    漸漸地，那血華神韻像是替代了其道法的本質(zhì)。

    這才是真正的渡化，無需參道悟法，死生的震動(dòng)與形神的顯照之中，那道法神韻會(huì)自然而然的滲入其根髓之中去，由其主動(dòng)接引著，主動(dòng)煉化入其中，進(jìn)而，不分彼此。

    而也正是在這樣的過程里，某一瞬間，當(dāng)佛光微茫到了極致之后，當(dāng)漫天的血光之中，已經(jīng)是海量的佛光在暈散的時(shí)候。

    霎時(shí)間，那佛光的靈形在朝著兇獸化，朝著牲畜化的過程里，轟然間徹底崩滅了開來。

    能夠兇獸化的前提，是三元完整，而當(dāng)三元不完整的時(shí)候，一旦混朦法的根基被動(dòng)搖，便僅只可能是其事實(shí)上成為碎片的神元，化作“煙花綻放”的過程。

    眼看著，這第一道的靈形便在這一刻出局，進(jìn)而，變成了兩道靈形要在這佛光暈散成的汪洋之中一決高下。

    可事實(shí)上，諸般變化本就牽一發(fā)而動(dòng)全身，這頃刻間，隨著那佛光一同暈散的，還有著那混朦法演化牲畜與兇獸的氣韻真髓。
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