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    御煞正文卷第834章血水澆出玉骨花將《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》的玉書(shū)原本教給真正修持著此道的宮紈竹來(lái)長(zhǎng)久經(jīng)年以神元掌握，這是在書(shū)經(jīng)鑄就的頃刻間，楚維陽(yáng)便已經(jīng)做出了決定的事情。

    縱然此經(jīng)書(shū)就為得是混朦法與混元法修士，但是只消有著那靈虛一相恒久的烙印在那大道本源斑斕諸相之中，凡有修士修持此道，感應(yīng)天數(shù)變化，只要底蘊(yùn)足夠渾厚，或是才情足夠高卓，便足夠借由著那靈虛一相，毫無(wú)遮掩的感應(yīng)到此法之根髓神韻。

    那種神韻本身的感應(yīng)，借由著天機(jī)氣韻的傳遞，或許遠(yuǎn)比修士們找尋到修法的經(jīng)篇原本來(lái)自己一點(diǎn)點(diǎn)參悟要來(lái)的明晰得多。

    正所謂不開(kāi)天而已全乎陰陽(yáng)。

    同樣的，那靈虛一相，同樣是不落文字而全乎神韻。

    而至于宮紈竹，她本就是楚維陽(yáng)的衣缽傳人，用著這樣一部《大道經(jīng)》的掌握，只要那神韻始終貫穿在她的形神道法本源之中，那么有朝一日，宮紈竹僅只可能因?yàn)榧荷聿徘榈木壒薀o(wú)法走通前路，而不可能存在有在這通衢路上走偏的可能。

    畢竟，她昔年是混朦法的修士，曾經(jīng)在形神的本真之中有過(guò)偏僻的一段修途，哪怕而今更易之后，楚維陽(yáng)也愈發(fā)的警惕與小心，唯恐她在不知不覺(jué)的修持過(guò)程中，不經(jīng)意間走偏。

    而也正此時(shí)，隔空之間，將部分的思感與念頭映照在靈浮洞天之中，感應(yīng)著宮紈竹氣息平穩(wěn)而入定，道人終是松了一口氣，復(fù)又將神念從那纏裹在其神形之上的烏金鎖鏈上輕輕掃過(guò)之后，道人這才收束念頭，回返于現(xiàn)實(shí)之中。

    事實(shí)上，從收起經(jīng)書(shū)原本，再到觀照著宮紈竹入定，不過(guò)是頃刻間的事情，此刻，道人身周的那些單薄的紫金輝光的余韻，尚還在天地間彌散著，未曾全然消隱去。

    而下一瞬時(shí)，伴隨著楚維陽(yáng)的書(shū)經(jīng)全數(shù)神韻徹底的貫穿在天地間，那《玉冊(cè)》的懸照也隨之而一同產(chǎn)生著高邈的變化。

    幾乎頃刻間，《玉冊(cè)》翻卷兜轉(zhuǎn)著，伴隨著其上那一根寫(xiě)著“旨正宣和道德清妙真人”的玉簡(jiǎn)之上靈光大盛，霎時(shí)間，紫金色輝光還未徹底黯滅，便在懸空之中復(fù)起，進(jìn)而，那輝光將整卷《玉冊(cè)》盡皆吞沒(méi)去了其中。

    待得那輝光再度暈散開(kāi)來(lái)的頃刻間，《九天位階圖》裹挾著明暗九色一十八等，懸照在了楚維陽(yáng)的面前。

    那灑落的玉光清輝不再有那樣的縹緲。

    更相反，這那一刻，竟是直直的洞照著楚維陽(yáng)的身形。

    而且，甚為玄奇之處在于，楚維陽(yáng)分明仍舊駐足在金丹境界之中，照理而言，《九天位階圖》懸照的時(shí)候，其上不該會(huì)有楚維陽(yáng)的注名顯照輝光，僅只是在留白之處，能夠稍稍感應(yīng)到那注名的氣機(jī)所在。

    但許是真?zhèn)€功德太甚。

    這一刻，隨著《九天位階圖》的懸照，那位階圖的留白之中，楚維陽(yáng)所留下的注名亦同樣熠熠生輝著。

    而且不僅只是如此，這一刻，明暗交織的九色輝光同樣垂落下來(lái)，倒也未曾有著籠罩楚維陽(yáng)身形時(shí)這樣的明晃晃，但也若有若無(wú)的將楚維陽(yáng)的注名籠罩。

    那是靈韻輝光本身化作了一道須彌橋梁。

    楚維陽(yáng)能夠感應(yīng)到，那輝光本身所貫連的，并非是位階圖本身而已，同樣的，在若有若無(wú)的須彌之力的映照之下，楚維陽(yáng)更在天地之間的一隅之中，感應(yīng)到了一片靈秀的山水。

    那是極靠近兩界彌合之處的天地，是伴隨著轟隆的天地震動(dòng)本身，不可避免的隨著地勢(shì)的變化，而顯照于世的嶄新之山水。

    而這一刻，似乎只要楚維陽(yáng)想，只要楚維陽(yáng)稍稍的動(dòng)一動(dòng)思感與念頭，那輝光便可將楚維陽(yáng)的道果橫渡，便會(huì)有著無(wú)算的天地靈韻，在這一刻自行匯聚而來(lái)，幫助著楚維陽(yáng)在頃刻間煉化那片靈秀山水成就道場(chǎng)。

    這一刻，等同于是天地乾坤愿意為楚維陽(yáng)護(hù)道！

    那嶄新的靈秀山水的誕生，或許并非僅只是純粹的自然景象本身，而且，其巍峨與靈秀，便是拿來(lái)做一宗之道場(chǎng)，也滿是足夠了。

    不得不說(shuō)，這樣的天地“饋贈(zèng)”本身實(shí)是教道人心動(dòng)，可是如是沉默的過(guò)程里，楚維陽(yáng)終是十動(dòng)然拒。
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