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    御煞正文卷第830章魔篆煉就天地合洶洶焰火裹挾著一部部無上篆法，將乾坤法爐燒得灼熱與澄黃。

    尤其是當青魔道篆一脈的經篇篆法本身的神韻貫穿入其中的時候，這種蛻變與升華的意蘊驟然間繁盛，并且甚至有著取代一部分煅真神韻，在融入的過程之中渾一著一同升華去的趨勢。

    這是一家圣宗無算光陰的經篇底蘊累積。

    當這樣的篆法洪流灌涌而去的時候，注定，注定將要有著真正的至高篆法，要從這升華的過程之中誕生。

    既然無法在繁盛的領域之中先一步有所探索，淳于芷的思路也甚為清晰，那便先在簡明的領域之中，將真正的高卓，或者說是高卓的一部分，先做到極致！

    將那些觸手可及的，先一步把握在手中！

    而且，伴隨著這樣的變化，大抵將要從這一爐之中煅燒而成的，只怕并非只是一部至高級數的篆法！

    這頃刻間，伴隨著那青魔道篆一脈的無上篆法神韻，裹挾著其余諸般篆法，盡皆化作薪柴填入金紅火鳳之中去的同時。

    那濯濯靈韻洪流灌涌與沖刷而過，在不斷的灌涌入羽紋鳥篆之中去，或者說不斷的“滲入”那火鳳的形體之中的同時。

    肉眼可見的，伴隨著火鳳之上靈光一息更甚過一息，那羽紋鳥篆的變化不斷地在無上意蘊之中透露著蛻變的神韻，但猶還能夠明晰的感應到，同樣有著更多的靈韻本身，像是在灌涌入的過程之中，被火鳳所“篩”過，進而，被引導著涌入了不知名的玄虛之中去了。

    而事實上，那所謂的無形無相的玄虛之所在，便是在隨著淳于芷的法焰道果懸照之后，相繼隱沒去的了《煅真經》的法焰，與那法焰之中所懸照的瑯嬛篆種。

    在淳于芷的羽紋鳥篆因為篆法的熔煉而蛻變與升華的同一時間，這一宗無上篆法底蘊的造化，也同樣貫穿在了楚維陽的瑯嬛篆紋之中。

    畢竟，淳于芷的羽紋鳥篆本身的篆法修持，終究還是要講求道法氣韻的，并非能夠做到完全的海納百川。

    哪怕是一門之中的諸般經篇的篆法，也不是全數的資糧盡都能夠被淳于芷所攫取。

    畢竟，陰陽翻卷之間，很多經篇與經篇之間的義理，實則是南轅北轍，涇渭分明的神韻。

    于是，一部分的篆法菁華，淳于芷或可盡數容納入羽紋鳥篆之中去，一部分的篆法菁華，淳于芷盡可取之部分，還有一些篆法菁華，則徹徹底底的被淳于芷隔絕在了羽紋鳥篆之外。

    她的修法本身顯得過分的挑剔了些。

    這也萬幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蘊，至少論算起來，還是足有著半數的繁盛篆法菁華，足夠一點點的將淳于芷的羽紋鳥篆支撐著走完蛻變之路，徹底升華成至高經篇。

    而本著不浪費的原則，在淳于芷如此的挑剔之后，那余下并非是糟粕的“糟粕”，那些同樣滿蘊著無上神韻的篆法菁華，便這樣裹挾著靈光，融入了純粹的煅真神韻之中去，在兜轉與熔煉過程中，匯聚入了瑯嬛篆種之中。

    而相較于淳于芷，楚維陽于此道則顯得過分的粗枝大葉了些，是真真做到了海納百川而來者不拒。

    畢竟，風水堪輿之道也好，還是后來道人所走通的天師道法也罷，盡都是囊括寰宇萬象，真正包容廣博之道。

    這等經篇，尤其是九陰九陽之間碰撞出的窮極陰陽變化的繁盛妙法本身，實則便滿蘊著萬象追溯寰宇本源的意蘊。

    這對于楚維陽而言，不僅僅非是甚么“糟粕”，而且是極有益的補充。

    事實上，除卻昔年以五行篆法為瑯嬛篆種鑄就根底，又以琳瑯洞天之中的篆法收獲填補入其中使之圓融而無上之外。

    這還是楚維陽第三次，能夠將圣地大教級數所蘊藏的篆法底蘊，化成蘊養篆種的資糧與薪柴。
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