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    御煞正文卷第815章掌握元命玉皇頂話是這樣說(shuō)，可是這頃刻間，伴隨著楚維陽(yáng)的手指屈起，輕輕地敲在那《玉冊(cè)》之上。

    電光石火之間，靈韻的輝光在這短暫的片刻之中，三度復(fù)起。

    進(jìn)而，在那豐沛至極的靈韻輝光里面，楚維陽(yáng)和第五磬盡都感覺(jué)到了某種真切的不舍之意蘊(yùn)。

    只是，此刻伴隨著楚維陽(yáng)那純粹的《太一內(nèi)景真經(jīng)》的神韻平和無(wú)波的洞照而去的時(shí)候。

    便好似是如今這天地須彌壁壘的重疊，那源自于本質(zhì)層面的不可阻擋一樣。

    神韻的洞照，使得那《玉冊(cè)》顯照而出的靈韻接連有著不舍的意蘊(yùn)，但終究還是在內(nèi)景神韻真切洞照上《玉冊(cè)》的閃瞬間，伴隨著一剎的靈韻盛極，再看去時(shí)，那書(shū)就著楚維陽(yáng)真人名諱的那根玉簡(jiǎn)，旋即從《玉冊(cè)》之上脫落下來(lái)。

    這是某種難以言喻的無(wú)端感觸。

    大抵是因?yàn)槎匆?jiàn)了第五磬那“廣世弘教承運(yùn)繁妙真人”的名諱之中，旋即有所感觸。

    進(jìn)而，在這種感觸之中，想到了昔日曾經(jīng)在三元極真界中所洞見(jiàn)的那玄袍佛修的天降尸骸，以及那尸骸手中曾經(jīng)握著的那半根《玉冊(cè)》玉簡(jiǎn)。

    以及那尸骸玄袍佛修曾經(jīng)借由著這半根玉簡(jiǎn)，觸動(dòng)三元極真界的《玉冊(cè)》，然后生生將彼時(shí)本就不高的故界修為境界穹頂更進(jìn)一步的鎮(zhèn)壓下來(lái)。

    這往昔時(shí)楚維陽(yáng)的真切經(jīng)歷，這些經(jīng)歷背后而今道人都無(wú)法真?zhèn)€說(shuō)得清道得明的道法義理，在這一刻盡都化成了楚維陽(yáng)冥冥之中的某種示警與預(yù)感。

    好像是，好像是修道修得多了些之后，那些渾厚底蘊(yùn)不斷累積之后，偶然間的靈光閃念里，連自己都不知道根由與義理的，卻又真正契合了道法根髓的舉措一般。

    他只是無(wú)端的生發(fā)出了想要這樣做的沖動(dòng)，進(jìn)而，道人覺(jué)得自己能夠做到這樣的事情，于是，便真?zhèn)€這樣做了，而已。

    進(jìn)而，便是那一根玉簡(jiǎn)真切的垂落了下來(lái)，復(fù)又被楚維陽(yáng)信手接過(guò)。

    而待得楚維陽(yáng)再將那一根玉簡(jiǎn)豎在自己面前的時(shí)候，楚維陽(yáng)遂瞧的真切，那原本因?yàn)樽约旱男逓榫辰绮蛔悖鴮?shí)則消隱的注名，此刻遂以真切的墨跡，又像是篆刻之后以別樣的玉料調(diào)補(bǔ)在了篆紋的溝壑之中，形成的字跡。

    “著經(jīng)錄典歸元靈妙真人”

    而仔細(xì)看去時(shí)，這短短的一行，十枚古篆文字上面，此刻卻以漸變而顯照出了紫、金、玄三種玉色。

    仿佛是這天底下無(wú)算的靈韻，盡皆匯聚在這一根玉簡(jiǎn)之上的時(shí)候，在不斷的變演與凝練的過(guò)程之中，終是凝練成了這樣的三種根髓本色。

    而也正是當(dāng)楚維陽(yáng)將這一根玉簡(jiǎn)掌握在手心之中的時(shí)候，忽地，道人像是有一種恍惚錯(cuò)覺(jué)一樣，好似是將己身的形神根髓的一部分，掌握在了掌心之中。

    不是道法與性命的根髓，但卻也與之息息相關(guān)。

    可是說(shuō)來(lái)又奇哉怪也，楚維陽(yáng)修持道法至于今日，自詡不論是開(kāi)天法還是真形法，盡都做到了一枚渾圓道果圓融無(wú)漏的至臻至妙之境。

    是因?yàn)榈婪ㄉ耥嵱谔斓刂g的映照么？

    再聯(lián)想到昔日最早聽(tīng)聞《玉冊(cè)》之說(shuō)的時(shí)候，所謂“錄元冊(cè)命”之說(shuō)，想來(lái)這世上故紙堆中的只言片語(yǔ)之傳續(xù)，總有其道理所在。
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