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    御煞正文卷第786章諸岳聚陸洞酆都山石草木裹挾著諸道靈脈，幾乎如龍也似的最后徜徉在接連自我迸發(fā)的靈光之中，朝著楚維陽(yáng)懸照的九疊螺殼寶塔之中灌涌而去。

    絲絲縷縷的深灰色須彌之力垂落的頃刻間，便在寶塔之下回旋成了風(fēng)暴漩渦，隨即便將這些如龍的沛然靈韻，裹挾著自然造化以及滂沱靈氣的力量，盡皆吞納入了靈浮道場(chǎng)之中去。

    要知道，這不是甚么尋常的山坳，不是甚么土丘與尋常的礦脈。

    這是昔年的一座圣地大教的道場(chǎng)所在，是自始至終未持有古老原貌的天地之間，渾無(wú)半點(diǎn)兒折扣和縮水的大教級(jí)數(shù)的山門(mén)寶地所在。

    而今，這樣的大教級(jí)數(shù)的山門(mén)寶地，便盡皆在如是拔地而起兼且被吞噬煉化的過(guò)程之中，成為了楚維陽(yáng)己身道場(chǎng)洞天底蘊(yùn)的一部分。

    至少，這一刻，當(dāng)那一道道裹挾著各不相同的斑斕靈光的諸道礦脈盡皆被螺殼寶塔盡皆吞沒(méi)了去之后，道場(chǎng)洞天之中，如淳于芷，如青荷，如蕭郁羅已然接連立身在了己身所在之道場(chǎng)島嶼之上，依循著己身道法氣息的感應(yīng)，相繼出手，將那或是完整或是殘碎的靈脈接引而至。

    只消煉化入道場(chǎng)的地脈與山石草木之中去，不拘靈脈大小如何，盡都是己身底蘊(yùn)的累積，而也正是伴隨著接連不斷的這樣靈秀山水與靈脈的融入，諸修所居的道場(chǎng)島嶼之上，已然不僅僅只是平坦與寬闊而已。

    漸漸地，已經(jīng)有著山巒的起伏涌現(xiàn)起來(lái)，在那愈漸得寬闊的島嶼上，漸漸地有著契合著己身道與法的風(fēng)水堪輿之氣韻誕生。

    當(dāng)然，這連綿群山之中，所能夠契合著諸修所修持之道法的靈脈，終究?jī)H只是少數(shù)，這世上也罕有人所修持之道法，涉獵能夠有如楚維陽(yáng)這般的廣博了。

    也正因此，余下的幾近七八成的靈脈，盡皆在道與法的相繼感應(yīng)之中，朝著楚維陽(yáng)的靈浮島上灌涌與融入了去。

    而也正是在這樣的過(guò)程之中，掌握有百界云舫而自成圓融道場(chǎng)的師雨亭先一步出手，接引與庇護(hù)著血煞道的諸弟子，進(jìn)而玉蛇立身在山巔的時(shí)候，護(hù)持著瑯霄山，進(jìn)而將更多的駁雜之靈脈以列分陰陽(yáng)的方式，朝著島嶼的四面八方傾注而去。

    蓋以水火而御陰陽(yáng)，此間列分萬(wàn)象之事，再無(wú)有更能勝過(guò)玉蛇的。

    同樣的，伴隨著那昔年楚維陽(yáng)安身立命的靈浮島以這樣的方式愈發(fā)的寬闊開(kāi)來(lái)，那在瑯霄山之外，已然可以稱(chēng)之為廣袤的地域，漸漸地或是平坦或是起伏的風(fēng)水兜轉(zhuǎn)之中，漸漸地，那白鹿山的南北二岳，以各鎮(zhèn)陰陽(yáng)的方式，而今同樣的，一南一北的融入了靈浮島中。

    于是，那原本因?yàn)閺V袤而略顯得駁雜的風(fēng)水氣韻，在這一刻陡然間變得明晰起來(lái)。

    山岳從來(lái)不在高低與否，一切盡皆只在于諸氣的梳理而已，于是，不論原本的瑯霄山多么樣的宏偉，也不論那山中的一十五道陰陽(yáng)龍脈多么的廣博，當(dāng)這樣的力量盡皆匯聚在一起的時(shí)候，一道依循著山岳而延展開(kāi)來(lái)的山脈，終究顯得單薄了些。

    但是而今，隨著這故白鹿山南北二岳的鼎立，以拱衛(wèi)著瑯霄山的方式，列分陰陽(yáng)，而化諸般起伏層疊而成三道龍脈的頃刻間，霎時(shí)間，整座靈浮島都像是依循著某種過(guò)分厚重的沉淀與梳理，而在無(wú)聲息間蛻變與升華了去。

    廣袤早已然足夠廣袤，厚重也早已然足夠厚重。

    但這一刻的蛻變與升華，卻是使得這過(guò)分廣袤與厚重的靈浮島，在這一刻真正脫離開(kāi)了島嶼的概念，進(jìn)而化成了真正的一方陸地！

    昔年有鳳血滴落，以祥瑞而升此間之氣韻。

    而今，伴隨著南北二岳相繼定鼎，更有著玉蛇蹈空步虛而起，展露出同樣金丹境界的大妖氣息的同一時(shí)間，在不動(dòng)搖己身道法根基的情況下，將化形大妖級(jí)數(shù)所凝煉的龍蛇之精血，盡皆揮灑向這連綿的天地之間。
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