第(1/3)頁

    御煞正文卷第746章反溯瑯嬛舉三花寶仙九室之界實乃不愧是原始大界的模樣，其遼闊一界之中，饒是巫覡教這般在一眾圣地大教之中尚算是尋常，不曾墊底，但也不至于拔尖到執牛耳的宗門，其山門之遼闊，其諸峰之雄奇，也實則遠在楚維陽的預料之上。

    而且，為了安置好如楚維陽這般在宗門歷代古籍之中所書，注定驚才艷艷的妖孽修士，靖雪道人能夠提早應下楚維陽的諸般要求，自然而然，便更不會在道場的事情上虧待楚維陽。

    因為楚維陽乖僻的心性，以及孤寂蕭索的氣質，靖雪道人未曾將楚維陽安置在后山諸修的密集之處，更相反，靖雪道人所遴選的飛鷲峰，佇立在后山較為偏僻的一處邊角之中。

    但是邊角并不意味著荒涼，更相反，此地誠是巫覡教連綿群山之中風水菁華匯聚所在之一。

    僅只以風水堪輿之道而言，這連綿群山匯聚成一派高聳景象，渾似是無垠汪洋之上浪涌層層相疊一般，這后山的連綿諸峰，便這樣不斷的壘高著山勢，進而，等到楚維陽道場飛鷲峰所在之處時，則山峰如崖岸邊即將振翅高飛的鷹鷲，故而有飛鷲峰之名。

    層疊連綿諸山的風水大勢在這一處匯聚，在這飛鷲峰頂得以用“振翅高飛”之相得以蛻變與升華。

    而也正是因為這樣的緣故，對于稍稍能夠認知地理水文的金丹境界修士而言，這廣闊后山的這一邊角處，看似是有著連綿諸峰環伺，但實則有且僅只有著一處真正的道場，要么不選，要么便只能選飛鷲峰。

    這也是此間甚為荒涼的因由所在，而如此偏僻、幽居，但又因為諸峰恭維而形成的風水堪輿大勢，這般道場，縱然是尋常人眼中的些許瑕疵與缺陷，在楚維陽這里，卻盡都是妙處。

    而也正因此，當靖雪道人離去之后，楚維陽僅只是稍稍的觀望了一陣之后，便毫無顧忌的，搖晃著己身的寬大碧袍，將一枚枚瑯嬛篆紋洋洋灑灑的化作了迷蒙光雨，灑落向飛鷲峰，以及環伺恭維著飛鷲峰的諸峰。

    當然，雖然而今看，步步盡都在楚維陽的謀算之中做得甚為盡善盡美，但是楚維陽仍舊未曾消去心神之中的警惕。

    哪怕因為《煅真經》的獨特修持方法，乾坤法爐熔煉諸篆法，而今楚維陽所掌握的瑯嬛篆種，實則與古往今來任何一門無上篆法盡都不同。

    但是在這有著復數量級的神境真人存在的天地之間，楚維陽自思自量著，如何謹慎的行事風格都是很有必要的。

    好在，地師一脈的手段，本就是依循著地理水文來施展，從來不拘泥于真正的道法細節上面。所以這一刻，楚維陽未曾動用金紅幡旗，也真個未曾運轉己身的地師傳承。

    那漫天的光雨之中，僅只是有著那純粹的，古往今來唯此而已的瑯嬛篆種灑落在天地間，而此刻，在紫金蟾宮之內，楚維陽神形所趺坐的寬大玄龜法臺之上，這頃刻間，卻是蕭郁羅、師雨亭和青荷，三代百花樓天驕真傳修士，相繼顯照神形的頃刻間，與楚維陽交織與共鳴。

    同參神元的頃刻間，先是師雨亭那百花須彌若紗帳帷幕層層交疊的神韻霎時間直沖入楚維陽的心神之中。

    進而，是蕭郁羅的最為純粹正統的百花煞炁神韻彌散，百花流轉之中，一切的須彌神韻混同在天地之間，妙法極靜曼妙之后，復又不落于痕跡之中，一切的道與法盡都在花開花落的枯榮輪轉之中，待得百花再度繁盛時，盛開成自然而然的樣子。
    第(1/3)頁