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    御煞正文卷第746章反溯瑯?gòu)峙e三花寶仙九室之界實(shí)乃不愧是原始大界的模樣，其遼闊一界之中，饒是巫覡教這般在一眾圣地大教之中尚算是尋常，不曾墊底，但也不至于拔尖到執(zhí)牛耳的宗門(mén)，其山門(mén)之遼闊，其諸峰之雄奇，也實(shí)則遠(yuǎn)在楚維陽(yáng)的預(yù)料之上。

    而且，為了安置好如楚維陽(yáng)這般在宗門(mén)歷代古籍之中所書(shū)，注定驚才艷艷的妖孽修士，靖雪道人能夠提早應(yīng)下楚維陽(yáng)的諸般要求，自然而然，便更不會(huì)在道場(chǎng)的事情上虧待楚維陽(yáng)。

    因?yàn)槌S陽(yáng)乖僻的心性，以及孤寂蕭索的氣質(zhì)，靖雪道人未曾將楚維陽(yáng)安置在后山諸修的密集之處，更相反，靖雪道人所遴選的飛鷲峰，佇立在后山較為偏僻的一處邊角之中。

    但是邊角并不意味著荒涼，更相反，此地誠(chéng)是巫覡教連綿群山之中風(fēng)水菁華匯聚所在之一。

    僅只以風(fēng)水堪輿之道而言，這連綿群山匯聚成一派高聳景象，渾似是無(wú)垠汪洋之上浪涌層層相疊一般，這后山的連綿諸峰，便這樣不斷的壘高著山勢(shì)，進(jìn)而，等到楚維陽(yáng)道場(chǎng)飛鷲峰所在之處時(shí)，則山峰如崖岸邊即將振翅高飛的鷹鷲，故而有飛鷲峰之名。

    層疊連綿諸山的風(fēng)水大勢(shì)在這一處匯聚，在這飛鷲峰頂?shù)靡杂谩罢癯岣唢w”之相得以蛻變與升華。

    而也正是因?yàn)檫@樣的緣故，對(duì)于稍稍能夠認(rèn)知地理水文的金丹境界修士而言，這廣闊后山的這一邊角處，看似是有著連綿諸峰環(huán)伺，但實(shí)則有且僅只有著一處真正的道場(chǎng)，要么不選，要么便只能選飛鷲峰。

    這也是此間甚為荒涼的因由所在，而如此偏僻、幽居，但又因?yàn)橹T峰恭維而形成的風(fēng)水堪輿大勢(shì)，這般道場(chǎng)，縱然是尋常人眼中的些許瑕疵與缺陷，在楚維陽(yáng)這里，卻盡都是妙處。

    而也正因此，當(dāng)靖雪道人離去之后，楚維陽(yáng)僅只是稍稍的觀望了一陣之后，便毫無(wú)顧忌的，搖晃著己身的寬大碧袍，將一枚枚瑯?gòu)肿y洋洋灑灑的化作了迷蒙光雨，灑落向飛鷲峰，以及環(huán)伺恭維著飛鷲峰的諸峰。

    當(dāng)然，雖然而今看，步步盡都在楚維陽(yáng)的謀算之中做得甚為盡善盡美，但是楚維陽(yáng)仍舊未曾消去心神之中的警惕。

    哪怕因?yàn)椤鹅颜娼?jīng)》的獨(dú)特修持方法，乾坤法爐熔煉諸篆法，而今楚維陽(yáng)所掌握的瑯?gòu)肿N，實(shí)則與古往今來(lái)任何一門(mén)無(wú)上篆法盡都不同。

    但是在這有著復(fù)數(shù)量級(jí)的神境真人存在的天地之間，楚維陽(yáng)自思自量著，如何謹(jǐn)慎的行事風(fēng)格都是很有必要的。

    好在，地師一脈的手段，本就是依循著地理水文來(lái)施展，從來(lái)不拘泥于真正的道法細(xì)節(jié)上面。所以這一刻，楚維陽(yáng)未曾動(dòng)用金紅幡旗，也真?zhèn)€未曾運(yùn)轉(zhuǎn)己身的地師傳承。

    那漫天的光雨之中，僅只是有著那純粹的，古往今來(lái)唯此而已的瑯?gòu)肿N灑落在天地間，而此刻，在紫金蟾宮之內(nèi)，楚維陽(yáng)神形所趺坐的寬大玄龜法臺(tái)之上，這頃刻間，卻是蕭郁羅、師雨亭和青荷，三代百花樓天驕真?zhèn)餍奘浚嗬^顯照神形的頃刻間，與楚維陽(yáng)交織與共鳴。

    同參神元的頃刻間，先是師雨亭那百花須彌若紗帳帷幕層層交疊的神韻霎時(shí)間直沖入楚維陽(yáng)的心神之中。

    進(jìn)而，是蕭郁羅的最為純粹正統(tǒng)的百花煞炁神韻彌散，百花流轉(zhuǎn)之中，一切的須彌神韻混同在天地之間，妙法極靜曼妙之后，復(fù)又不落于痕跡之中，一切的道與法盡都在花開(kāi)花落的枯榮輪轉(zhuǎn)之中，待得百花再度繁盛時(shí)，盛開(kāi)成自然而然的樣子。
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