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    疏枝橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。

    一朵忽先變，百花皆后香。

    欲傳春信息，不怕雪埋藏。

    玉笛休三弄，東君正主張。

    修道的進(jìn)程便本就是如此，第一樁最緊要難處在如何發(fā)端，如何開(kāi)頭，如何著手，而一旦洞悟了此間，越過(guò)了這一道難處的屏障；余下的第二樁最緊要難處，便往往在長(zhǎng)久時(shí)日的勤懇修持之心力與長(zhǎng)勁上。

    古往今來(lái)，多少的天驕妖孽的修士，未曾輸在參道悟法的高卓才情上面，反而是敗在了長(zhǎng)久顯得枯燥與百無(wú)聊賴的勤懇修持上面。

    此中之幽靜，長(zhǎng)久之孤寂，盡都非是尋常人所能夠忍耐與承受。

    但楚維陽(yáng)，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，此中維持著百界云舫的拆解與道場(chǎng)洞天之熔煉的楚維陽(yáng)、師雨亭和淳于芷，盡都非是尋常人！

    長(zhǎng)久的時(shí)間里，在楚維陽(yáng)直指寶器本源神韻的注視之下，一道道斑斕百色的花瓣相繼盡數(shù)從其上自然而然的脫落下來(lái)。

    三人的靈感念頭前所未有的融會(huì)貫通，使得楚維陽(yáng)于此道的曼妙運(yùn)用，已然臻至化境。

    每一朵花瓣的自然而然的脫落，都意味著歷經(jīng)萬(wàn)古歲月光陰所蘊(yùn)養(yǎng)的須彌一界被完整、順利而渾無(wú)滯澀的拆解。

    進(jìn)而，依循著那完整的須彌一界之上所蘊(yùn)藏的各不相同的百花須彌法陣的氣韻，師雨亭遴選著其本質(zhì)，若是與己身之修法所相趨近的，則被淳于芷在法焰之中先一步熔煉成純粹的靈光。

    進(jìn)而在被金紅二色寶塔所吞沒(méi)的頃刻間，靈光墜落在道場(chǎng)洞天之內(nèi)的元?dú)馔粞笾?，進(jìn)而被立身在百界云舫的法舟之舟頭的師雨亭所接手。

    百花法焰懸照于世，師雨亭的半數(shù)思感與念頭留駐在肉身道軀之中，此刻，金丹級(jí)數(shù)的百花樓秘傳妙法施展，金丹級(jí)數(shù)的本命法寶之上，同源而出的百花須彌之道的道法氣韻顯照，幾乎頃刻間，便不費(fèi)吹灰之力的將一切緊密的貫連在了一起。

    那不像是熔煉，更像是師雨亭在細(xì)微的調(diào)整著那古舟須彌一界之中的百花法陣的纖毫細(xì)節(jié)，進(jìn)而在徹底混同道與法之后，頓教兩方同源而出的須彌一界相互熔煉為一。

    這是師雨亭在洞徹諸般之后所選擇的最為精妙的煉法。

    此法不僅僅是最大限度的將先賢的遺澤全數(shù)容納入己身的本命法寶之中，而且在定下了日后己身的法舟將長(zhǎng)久的停駐在楚維陽(yáng)的道場(chǎng)洞天之內(nèi)的時(shí)候，依循著金丹境界之上神境真人這一層階的修法之義理。

    師雨亭也在想方設(shè)法的加強(qiáng)著己身日后要熔煉道果的道場(chǎng)，與這方天地之間的牽系。

    這不是像其余眾人那樣，一面在洞天內(nèi)晉升修為境界，一面在洞天內(nèi)從無(wú)到有的演化道場(chǎng)。

    師雨亭的修為境界也好，還是百界云舫也罷，盡都是在外海極深處完成的蛻變。

    而若想要彌補(bǔ)這些，便唯有將這須彌一界的熔煉本身，放在道場(chǎng)洞天之內(nèi)進(jìn)行。

    如此，這法寶進(jìn)益的過(guò)程，實(shí)則也是百界云舫不斷的加強(qiáng)著與道場(chǎng)洞天之間的氣韻牽系的過(guò)程。

    而除卻這些被師雨亭所遴選的須彌一界之外，余下的與她道與法并不趨同的那一部分，約莫泰半之?dāng)?shù)的須彌天地，則被淳于芷在法焰之中毫無(wú)顧忌的徹底熔煉。

    內(nèi)里蘊(yùn)養(yǎng)無(wú)窮歲月光陰的須彌之力也好，符箓篆紋也罷，又或是自然而然養(yǎng)煉而生的無(wú)上靈脈，盡都煉入了道場(chǎng)洞天之內(nèi)！
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