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    師雨亭誠(chéng)然因?yàn)槟撤N無(wú)法言喻的激動(dòng)而神形顫栗兼且面容緋紅。

    只是到底金丹境界大修士的堅(jiān)韌道心在這一刻有所體現(xiàn)，在楚維陽(yáng)的感觸之中，頃刻間師雨亭便觀想百花化成一面道法之網(wǎng)，大網(wǎng)刷落的頃刻間，師雨亭的一切雜念盡皆不存，繼而全神貫注的沉浸在了與楚維陽(yáng)的神元參合之中，以去全神貫注的參悟那些斑斕的靈光本身。

    楚維陽(yáng)也甚是明白著這樣的過程對(duì)于師雨亭的重要意義所在。

    而今人世間尚還未曾有關(guān)乎于神境真人的切實(shí)修法的，世人所盡知的，也僅僅只是晉升入這道門扉的關(guān)隘在于何處，以及在神境的修持，所講求的諸般步驟而已。

    沒有甚么煉法的詳情，更沒有搬運(yùn)坎離之類的細(xì)節(jié)。

    一切盡都在摸索之中，連宗老也是這樣，但是，掌握了框架與脈絡(luò)，也許對(duì)于諸位有望踏入此境的真人而言，創(chuàng)出切實(shí)的修法與經(jīng)文典籍，僅只是時(shí)間的問題而已。

    但不論如何去講，這終歸是在重走先賢曾經(jīng)走過的路而已。

    在秘辛橫貫于世的更久遠(yuǎn)之前的年代里，神境真人的修法勢(shì)必已經(jīng)廣傳于世，并且演繹至了極盡巔峰與鼎盛的狀態(tài)之中。

    若能夠徑直接續(xù)前人先賢的傳承，一來(lái)，省卻諸多苦功的消磨在自創(chuàng)法門經(jīng)典的事情上；二來(lái)，一個(gè)人的才情再高卓，總歸比不上一代代天驕先賢所打磨而成的完整又成熟的修法。

    這才是真正的便宜法門。

    倘若師雨亭能夠從中有所完整的通悟，哪怕是借由著神境修法的框架與脈絡(luò)，從而綿延出更多的細(xì)節(jié)來(lái)，每一絲縷的進(jìn)益，實(shí)則都是在給師雨亭指明前路的方向，進(jìn)而也能夠教楚維陽(yáng)對(duì)于那一領(lǐng)域的修持過程有著更深刻的認(rèn)識(shí)。

    可是能夠有甚么樣的收獲，此時(shí)間只能夠看師雨亭的才情了。

    楚維陽(yáng)所能夠做的，便是盡量的收束著自身念頭的發(fā)散來(lái)攪亂師雨亭的念頭。

    但參合三元本身便是相互都有所進(jìn)益的事情，楚維陽(yáng)也不是不能夠做那輔助修持的事宜，譬如此刻，因?yàn)樯裨g的牽系以貫連，首先是磅礴沛然的天機(jī)靈犀所帶來(lái)的靈感念頭，此刻盡皆被楚維陽(yáng)如“泄洪”一般的灌注到了師雨亭的思感與念頭之中。

    而同樣的，玄真寶鑒洞照，數(shù)之不盡的神形以真靈與楚維陽(yáng)相通感，霎時(shí)間，道人所思某事，如無(wú)量真靈同思某事。

    進(jìn)而，楚維陽(yáng)借助著兩人神形之間的牽系，主動(dòng)使得自己的真靈與師雨亭相互通感。

    霎時(shí)間，便是師雨亭所思某事，如無(wú)量真靈同思某事。

    從靈感，再到思緒本身，甚至這頃刻間，玄真寶鑒和《尸解煉形圖》的幽光同樣落在了師雨亭的身上，使得師雨亭的思感與念頭長(zhǎng)久的處于空靈的境界之中。

    楚維陽(yáng)終歸是不同百花樓修法根髓義理的，但是他可以將自己尋常是參道悟法的狀態(tài)“借給”師雨亭來(lái)運(yùn)用。

    于是，這電光石火之間，師雨亭還未曾參悟與洞徹那所謂的先賢道法靈光，便已經(jīng)先一步在楚維陽(yáng)這樣諸般高卓狀態(tài)的加持下而不能自已。

    “天爺——”

    這是甚么樣的參道悟法的狀態(tài)！

    誠(chéng)然已經(jīng)不知是多少次的參合三元的過程，可是往昔時(shí)，師雨亭從不曾以這樣真切的方式“借用”過楚維陽(yáng)的參悟狀態(tài)。

    或者說(shuō)，對(duì)于尋常修士而言，根本不存在著參悟狀態(tài)還能夠借用的可能。
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