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    再如何想要找尋探索攀登云霄的玄妙便宜之門，對于楚維陽而言，這樣落于文字以成經(jīng)典的路，都注定是需要極漫長時間磋磨與印證的。

    便像是蕭郁羅所言說的那樣。

    用天意來印證己身才情。

    因而，之后長久的時間里，楚維陽大部分的時間便盡皆沉浸在了那靈符紙上的符箓篆紋，這是在從符箓篆紋之中參悟出真正的珠璣文字來。

    當(dāng)然，僅只是觀照著這篆紋數(shù)量的多寡，便也能夠明確的意識到，楚維陽對于真形圖錄的掌握最是熟稔，《天人五衰》術(shù)法次之，最后才參悟的《太陰煉形》之法更次之。

    匯總畢生所修而希冀落成經(jīng)典文字。

    這是楚維陽在探索前路，也是在折身回顧。

    每一點(diǎn)前路進(jìn)程的探索，也是對于昔日疏漏與缺損的彌補(bǔ)。

    而在這樣的過程之中，也不僅只是皓首窮經(jīng)，只是相互印證之中，能夠教楚維陽能夠明白，自己于《天人五衰》術(shù)法，以及《太陰煉形》妙法上面，到底是哪里有所不足。

    因而，在這樣沉浸參悟的同一時間，楚維陽或是尋一間靜室，短暫的進(jìn)行閉關(guān)，顯照著五蘊(yùn)毒煞之氣，以這拔苗助長之后過分超卓的毒煞法力本身，反向推敲去術(shù)法高卓的氣韻與義理。

    又或是時常全神貫注的引動太陰煉形玄棺的金丹層階的力量，以那被寶器所煉化的本質(zhì)力量，感悟那種向死而生，生死輪轉(zhuǎn)間磋磨，最后太陰化生真陽的無上道法義理。

    甚至楚維陽時常因之而受困于神念的局限，使得蕭郁羅不得不行那錦上添花的事情，在參合三元的過程之中，使得彼此的神元渾一，而同參大道。

    而在這樣的于道院之中幽居的過程里，楚維陽也時常現(xiàn)身在道院廳室之中，招待著那些攜帶有道果妖丹來拜訪楚維陽的金丹境界大修士。

    起初時，道人因為對于參道悟法的過分沉浸，還覺得這樣的招待本身有些耽誤自己的時間，甚至動過要將道周子法相顯照于道院之中，代替自己凝練諸般歸真道種。

    但是還不等這樣的念頭生根發(fā)芽，僅只是之后復(fù)又出手凝練了兩枚歸真道種之后，楚維陽便陡然間感觸到了這道種凝練本身，對于自己參道悟法的輔助幫助。

    事實(shí)上，之前的時候，楚維陽過分的關(guān)注著商伯那一句“匯總所學(xué)而成經(jīng)典”的話，卻忽略掉了，實(shí)則商伯最后那一句的夸贊里，仍舊蘊(yùn)藏著某種無言的指點(diǎn)，這種指點(diǎn)更是與上一句時的“經(jīng)典”之說一脈相承。

    “而今看，楚山主行在一條殊途同歸的路上，此符箓篆紋，落成文字耶？此歸真道種，別象之經(jīng)典耶？楚山主，大才耶？”

    符箓篆紋，落成文字耶？

    歸真道種，別象之經(jīng)典耶？

    雖說商伯的奉承夸贊的話里面，實(shí)實(shí)在在的摻著水，可是能夠教商伯這樣言說，其本質(zhì)上必然存在著在商伯看來順理成章的必然聯(lián)系。

    符箓篆紋與文字，這一點(diǎn)楚維陽實(shí)則已經(jīng)在做了，那靈符紙上寫滿的篆紋便是為得此般。

    而歸真道種與別象之經(jīng)典。

    起初時楚維陽從未曾往這方面聯(lián)想去，但而今看，這確實(shí)是無形無相，屬于在將要落成文字，又使妙法將一切有相之篆紋盡皆煅去，只存真意的“經(jīng)典”。

    是無字之道書。
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