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    所謂小五衰者：樂聲不起、身光忽滅、浴水著身、著境不舍、眼目數瞬。

    所謂樂聲不起者，是為身受毒煞時，喪盡聽覺，甚么樣的感應盡皆消弭在思感與念頭之中，一切先機盡失。

    所謂身光忽滅者，是為身受毒煞時，通身法力銷蝕黯滅，反向混同著毒煞法力腐蝕去自身道法的根基與靈韻，是以靈光不顯。

    所謂浴水著身者，是為身受毒煞時，難起靈光飛遁，此身混同毒煞為世上諸氣之濁，再難有輕靈變化，連水光都無法避開。

    所謂著境不舍者，是為身受毒煞時，一切道途前輪盡皆斷絕，再無有甚么搏命之法能超卓去當前修為，并且隨著氣機的頹靡，寶藥丹漿也難以有所恢復。

    所謂眼目數瞬者，是為身受毒煞時，縱一雙法眼難以洞見真相，目不視物，更有諸迷叢生，使心魔煥發，如夢幻泡影一般的景象紛繁涌現，亂人心神。

    而所謂大五衰者：衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座。

    所謂衣服垢穢者，是為身受毒煞時，道法所凝練之天衣法袍潰滅，意為自身道法根基失之圓融相諧，受毒煞所侵，恒久有缺以為道傷。

    所謂頭上華萎者，是為身受毒煞時，縱光暈鏡輪，皆盡黯滅，絕人身周天經絡與天地寰宇萬象之通感如絕天地通，是以四肢百骸周天經絡崩滅如一界崩滅。

    所謂腋下流汗者，是為身受毒煞時，凡所通泰處反受其累，用術則術不顯，煉法則法不昌，演道則道不明，更有道法反噬，后發先至，為毒煞侵害之前驅。

    所謂身體臭穢者，是為身受毒煞時，肉身氣血受創，自根骨血髓處腐蝕糜爛，及至氣血不暢，乃至于頓失血色，面露紫青時，已然病入膏肓之相，為渡世法舟之腐朽。

    所謂不樂本座者，是為身受毒煞時，輕則斬滅道法根基，重則性命不存！天失其位而非天，地失其位而非地，人失其位，是以不為人也，蓋此間性命凋亡之道理。

    這大小天人五衰之相，實則于自然變化之中亦有所映照，大抵無外乎是人走火入魔、心魔煥發、壽終坐化之時所頻繁常見的景象。

    那是道法的崩滅與歲月的銷蝕，是任何人凡立身在天地間，便無法避過的災劫。

    但是盤王宗承霄五蘊一脈的先賢，將這樣大小五種衰頹之相歸咎于毒煞之道中，并且切實的將之梳理并且演繹了出來。

    以自然變化而論，大抵是人現有小五衰之相，以之為大五衰之相將要降臨的預兆。

    但如今這是在修法，以術法神通而論，凡有所應，則諸般皆有所應，一衰降，則性命殞！

    于是，伴隨著楚維陽極度生疏的第一次運轉著這門無上殺伐術，起先時的明暗在這一刻共同交織成了純粹的五色，進而，五色在那玄金龍鱗縫隙之中的流淌過程里，盡皆變成了混朦而渾一的昏黃顏色。

    那顏色昏黃至了純粹，像是日近黃昏，像是諸世衰頹。

    緊接著，像是甚么夢幻泡影破滅了一樣，再看去時，連帶著那昏黃顏色竟也一點點變得淺淡，最后，竟是甚么顏色都盡皆不存。

    下一瞬間，這樣無色無相的霧靄煙塵，便這樣伴隨著呼嘯的狂風自此間席卷而過，遂裹挾著彌散在了天地間。

    放眼望去，四下里盡皆是厚重的水汽霧靄雨幕。

    再沒有比這樣的場景更適合施展《天人五衰》術法的了。
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