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    半懸空中，楚維陽的身形長久的懸停在那里。

    “九天十地……三元極真之地界……承霄五蘊(yùn)……琳瑯諸法洞天……”

    那古樸的滿蘊(yùn)歲月斑駁痕跡的玉碑上面，其所篆刻的每一行文字之中，都盡皆留駐著幾乎重如千鈞的沉重秘辛！

    只九天十地四個(gè)字，便足夠教楚維陽的心神而為之搖晃，之后面“三元極真之地界”的名諱，更像是進(jìn)一步對于九天十地概念的闡述。

    唯有真切的存在著九天十地，那其中的每一方寰宇天地，方才會有具備著名字。

    倘若世上唯一宗，則圣宗無名；倘若世上唯一人，則斯人無名。

    凡有名，則盡皆是為了區(qū)分，為了區(qū)分五行宗與神宵宗的法統(tǒng)不同，為了區(qū)分楚維陽與張都是截然不同的二人，為了區(qū)分一切的彼與此。

    三元極真之地界。

    楚維陽這還是第一次知曉，自己生身所在的天地之名。

    地界。

    難道，這是九天十地的十地之一么？

    楚維陽兀自思量著，他只能夠依循著玉碑上所烙印在斑駁痕跡之中的古篆文字進(jìn)行猜度。

    這試煉一界，這玉碑上所曾言說的琳瑯諸法洞天，放眼望去四下里盡皆幽暗寂無，唯有這一道長久的懸照著的靈光與靈光盡頭的草廬。

    除此之外，再沒有甚么懸照，能夠給楚維陽解釋甚么。

    沒來由的，楚維陽頓覺像是橫跨過那厚重的歲月光陰之后，竟頓覺人身之渺小與寰宇之遼闊。

    只是長久的觀照過程之中，楚維陽的感慨又毫無實(shí)處，只不過是帶有著某種復(fù)雜的連自己都琢磨不清楚的情緒，進(jìn)而使得“九天十地”、“三元極真之地界”以及“琳瑯諸法洞天”的名諱不斷的接連涌現(xiàn)在自己的心神之中。

    良久良久。

    這種極端復(fù)雜的情緒才盡皆得以消減，直至此刻，楚維陽才復(fù)又將目光落在了中間被他忽略去的那一行古篆字上面。

    “承霄五蘊(yùn)傳人”

    這一回，無需誰來言說些甚么，楚維陽便能夠更為明晰的猜度到這背后的諸般脈絡(luò)。

    所謂的承霄五蘊(yùn)，大抵便是承建這方洞天的陳由道人所傳承的法脈，便渾似是昔年楚維陽曾經(jīng)一夢古昔年，得見玄冥丹鼎一脈的邢道人指點(diǎn)一般。

    玄冥丹鼎之義理，與承霄五蘊(yùn)之義理，盡皆是古盤王宗的傳承之一。

    而且后知后覺的，楚維陽有著更多的猜度，為何昔年盤王宗的最后一位金丹境界大修士青竹老祖要來外海找尋古宗傳承，執(zhí)意要凝練五蘊(yùn)天羅法傘，而且這五蘊(yùn)天羅法傘被楚維陽一朝凝練而成，又是切實(shí)的真?zhèn)€能夠洞見這試煉一界，甚至是切實(shí)的左右著試煉的進(jìn)程。

    想來五蘊(yùn)天羅法傘本身，便渾似是昔日楚維陽所熔煉的山河簋一樣，是與承霄五蘊(yùn)一脈密切相關(guān)的寶器煉法。

    進(jìn)而，楚維陽便復(fù)又透過了昔日便熟稔掌握著的五蘊(yùn)天羅法傘的寶器煉法，透過內(nèi)里的道法意蘊(yùn)，如管中窺豹一般，反向推演著承霄五蘊(yùn)一脈法統(tǒng)的大略輪廓。

    大抵這是一脈與玄冥丹鼎義理所側(cè)重截然不同的一脈。

    玄冥丹鼎之修法，關(guān)隘更在于丹鼎，一切變幻盡皆以丹鼎為源發(fā)，而承霄五蘊(yùn)一脈，大抵更重五蘊(yùn)本身，重點(diǎn)在五行之道的修持，在五靈的點(diǎn)化。

    再考慮到昔日青竹老祖乃是毒道大修士，這五蘊(yùn)天羅法傘的煉法又講求以五瘟通五毒，以五毒煉五行，再考量到楚維陽昔年從《五臟食氣精訣》煉煞伊始，便是以毒煞之道洞入門徑，緩解體內(nèi)淤積之濁煞。
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