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    深冬最為幽寒的時候，楚維陽沉浸在諸雷法貫穿混一之中的進程被稍稍打斷，緊接著，道人更是在悄無聲息間外出了道場洞天一趟。

    而有著五行遁法與須彌法陣的相互配合之后，楚維陽所做的，無非是咫尺天涯之間的靜謐兩處來回的躍動而已，真正的做到了倏忽來，繼而又倏忽去。

    當然，回返道場洞天的過程中稍顯的“費力”了些，在楚維陽的須彌陣圖囊括之下，一同回返洞天的不只是自己，更有著五位被毒針貫穿的身形，以及他們?nèi)耘f在持續(xù)不斷“血祭”的法焰中愈見得圓融的玄色寶材。

    事實證明，在以元門的視角、秘法以及行事風格開始著手于此間的時候，困擾著玄門雷宗長久時間的使寶材更上層樓的補全進程得到了極大的提升。

    楚維陽不需要參悟透徹其中的義理，他只需要以五位五行宗天驕道子的性命以及道法根基去血祭，同樣曼妙的道與法的交織與共鳴之中，那五炁紛紜之間所缺損的部分會自然而然的得到填補。

    當這種填補抵至更高一層面的圓融之后，便是昔日里那混合了不知道多少寶材與靈材的玄鐵疙瘩真正于人世間綻放光輝的時候！

    只是在楚維陽的料想之中，因為這玄鐵疙瘩本身的太過于渾厚的底蘊，這種血祭本身，也該是以更為漫長的過程來進行。

    而想來以五位五行宗道子的生息之底蘊，他們在自身道法根基的不斷生滅之間，也能夠做到極為長久的支撐。

    但是如今看，楚維陽顯然小覷了這血祭秘法本身，同樣的，也小覷了五位五行宗道子，乃至于是五行生息本身。

    從始至終，這一進程都不是楚維陽料想之中的恒定的血祭過程，而是伴隨著五行生息的愈漸繁浩，因而愈演愈烈的一個過程。

    而等到楚維陽因為須彌法陣的隔空之間感應，再將這一切從那處法螺須彌靜室之中將一切“搬運”回道場洞天之內(nèi)的時候，不論是那寶材本身，還是五位五行宗道子，都已經(jīng)發(fā)生了超乎于楚維陽想象的近乎翻天覆地的變化。

    首先是那寶材本身，在楚維陽的注視下，早已經(jīng)因為著血祭與長久時間的五行法焰的本身鍛鑄，從其氣機到外相，進都有著截然不同的變化。

    如今已經(jīng)無法再用什么玄鐵疙瘩來稱呼這寶材本身了，楚維陽直至此刻才忽地發(fā)覺，這種血祭本身，并不僅僅是純粹的對于缺漏的彌補而已，其在養(yǎng)煉的過程之中，更是那五行道法的融入，對于其原本已存在的底蘊亦是一種無聲息間的梳理。

    使得五行分明，使得其生息通暢，使得其兜轉(zhuǎn)圓融。

    而這些變化最先呈現(xiàn)在了寶材的外象上來，如今已渾然沒有了那種原先時給人的玄鐵一般的粗糲質(zhì)感。

    事實上寶材本就非是玄鐵，只是相像而已，如今，在這種相像本身被隔絕開來后，再看去時，那純粹的玄色本身，寶材所呈現(xiàn)給楚維陽的，是一種渾如煉金一般細膩的質(zhì)地。

    哪怕是其上的靈光本身已經(jīng)因為五行的梳理而愈漸的晦暗，可只是這種純粹與細膩本身，便一眼教人洞見了材質(zhì)的華貴。

    這是第一次，楚維陽在一件寶材上面，看到了連自身靈光的晦暗都無法遮掩其“光輝”的表現(xiàn)，這意味著其底蘊已經(jīng)渾厚至了某種無法想象的圓融絕巔，無法再增一分，自然，也無法再減一毫。

    而又因為這種材質(zhì)本身是古往今來唯一份，甚至從包括楚維陽再到雷宗的金丹境界大修士而注定無法再復刻的寶材，其本身并無甚么先天跟腳一般的名字。

    昔日里“玄鐵疙瘩”的稱呼顯然已經(jīng)不合時宜，細細思量之后，楚維陽遂稱呼其為“五行黑金”。
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