第(1/3)頁(yè) 許是這參合三元之間，又或者是這共證鍛體之道的功訣上面，一步又一步之間所累積的羞意，終是教允函頗顯得有些沒(méi)臉見(jiàn)人起來(lái)。 似是要七情上面，又似是要冷清出塵。 這等矛盾的心境相互交織之間，復(fù)又演化成純粹的羞憤本身。 最后，允函竟然連早先時(shí)煉好的承運(yùn)雷元丹都未曾取出，只是看顧了師弟允平這一陣將養(yǎng)的傷勢(shì)，待得那盤(pán)桓在根髓處的頑疾漸次隨著五炁的蘊(yùn)養(yǎng)而被拔除之后，正好趁著允平尚且仍舊處于昏厥之中，遂教允函帶著他徑直離開(kāi)，回返天原道城駐地而去。 只是臨分別的時(shí)候，允函到底還是暗戳戳的言說(shuō)了一句關(guān)乎雷道寶丹的事情，只是如今楚維陽(yáng)“更易”道法的這一步尚還在草創(chuàng)與梳理的過(guò)程之中，待得真正功成，得以修持諸般的時(shí)候，大抵彼時(shí)允函會(huì)再回返，將寶藥與楚維陽(yáng)分潤(rùn)著，共服之。 許是往年之中慣常沉浸于冷清靜修的人，都習(xí)慣于說(shuō)這樣心意總在字句之外的話。 不過(guò)楚維陽(yáng)大抵還是能夠明白允函這“言外之意”的，不過(guò)是一逢面間的接連數(shù)場(chǎng)脆敗，教她一面難以招架，一面又頗不甘心。 因而渾似是那不服氣的小孩兒也似，一邊抽著通紅的鼻頭，一邊還得顫顫巍巍的撂下狠話，約定來(lái)日再分一番勝負(fù)高下。 也許是在這樣闡發(fā)著自己的心意與某種獨(dú)特趣意一般。 甚是于此道孱弱了些，但也甚是意欲盤(pán)桓于此道。 不過(guò)，當(dāng)允函短暫的道別了之后，楚維陽(yáng)遂長(zhǎng)久的沉浸在了純粹的這一道道身形姿態(tài)的考究、更易與調(diào)整之中。 在忽視掉了這一個(gè)個(gè)身形姿態(tài)關(guān)乎于參合三元之修持的妙用后，這些動(dòng)作本身，在楚維陽(yáng)的眼中，便只剩了純粹的動(dòng)靜相宜的義理。 那是不僅僅關(guān)乎于脊柱大龍的養(yǎng)煉，而是將周身的骨相、筋肉、氣血盡數(shù)囊括其中，融會(huì)貫通的玄妙法門(mén)。 甚至到了最后，楚維陽(yáng)忽地更進(jìn)一步的有所洞悟—— 他事實(shí)上無(wú)需從無(wú)到有的創(chuàng)出一部古往今來(lái)唯一的道法功訣，有多少道身形姿態(tài)不重要，甚至那姿態(tài)本身都不重要。 重要的是那發(fā)源自“瑜伽”之中的靈感，而這道靈感足以成為一道門(mén)扉，將原本的《玄龍臥眠睡夢(mèng)功》與《太陰雷池豢龍煉髓元典》相貫通。 甚至因?yàn)檫@一道門(mén)扉是對(duì)于鍛體之道全方面的囊括，這種囊括本身無(wú)分內(nèi)外，更或者說(shuō)是兼蓄內(nèi)外，因而，在兩部動(dòng)靜功訣相貫通的同時(shí)，更能夠在另一個(gè)層面，以一內(nèi)一外的義理，再度與《雷海洗身經(jīng)》相貫通！ 這是意義非同尋常的一步！ 因?yàn)閷?duì)于楚維陽(yáng)而言，雷霆之道的修持，將不會(huì)再僅僅局限于諸道的兼修，哪怕這種兼修本身，其義理是圓融而相諧的。 但是再相諧的兼修本身，與混煉一爐的唯一修法，還是有著截然不同的含義！ 這一點(diǎn)的變化本身，許是在昔日里凝練《道童圖》混煉諸炁的時(shí)候，便已經(jīng)奠定了基調(diào)。 甚至楚維陽(yáng)兀自思量著，連諸般雷法的混煉為一，都只是這一道圖的剛剛開(kāi)始而已，鍛體之道不應(yīng)該僅僅局限于雷法之中，像是楚維陽(yáng)的玄冥丹鼎義理，闡發(fā)于五臟脈輪之中，本也具備著鍛體的玄妙。 還有劍氣長(zhǎng)河對(duì)于氣血對(duì)于骨相的淬煉…… 雷法的渾一只是最為開(kāi)始的一步，至少在鍛體之道的領(lǐng)域之中，楚維陽(yáng)將會(huì)一步步的探尋邊界，探尋著囊括通身諸道法的可能，探尋著將諸道法進(jìn)一步渾一的可能。 而這單一而言，也非是甚么難事。 不過(guò)是某一部功訣，依照楚維陽(yáng)的圓融功果，而進(jìn)行稍稍的細(xì)節(jié)更易，只是在這更易的過(guò)程之中，同樣融入進(jìn)這等動(dòng)靜相宜的身形姿態(tài)的修持之中去而已。 第(1/3)頁(yè)