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    楚維陽十分罕有的在道法的修持上展露出了自己的困惑。

    而聞聽得此言時，允函卻只是冷清一笑。

    在遭了冤孽，于酒會丹宴上認識了楚維陽之前的時候，允函是真正沉浸在冷清隱修之中的出塵仙子，對于昔日的允函而言，除卻修行本身之外，她最大的消遣，許是翻閱山門中那繁浩至極的古籍舊典。

    蓋因為她篤信，這天底下道與法修持上的困惑，泰半是需得在實證之中去參悟，泰半實則早已在先賢遺留的故紙堆中早已有著答案。

    于是，聞聽著楚維陽所言，這許是在道法的切實修持上很是教人困惑的一步，但是允函卻似是早已于此領域之中有所涉獵，因此幾乎不假思索，便回應道。

    “師兄于此中有所困惑屬實是十分正常的事情，事實上，這也是到了丹胎境界的修士必然要面對的修持法門的第一步變化。

    并非是那些功訣不好，并非是其中蘊藏的道與法不夠圓融，只是道兄走過了筑基境界打磨道法根基的過程，自然已成一番圓融根基。

    而師兄應該也能夠明白，不是甚么圓融的道與法之間，都能夠相契合的，而且，許是這道法本身愈是盡善盡美，其不相契合的部分，便許是會越來越多。

    所以道法本身沒有問題，師兄的功果自然也不存在問題，只是這二者之間，不相契合了而已，這實在是很尋常的事情。”

    聞聽得此言時，楚維陽遂面露些許了然的神色。

    而果然像是有了進益一樣，允函那婉轉的如同鳥鳴的聲音之中所蘊含的雷音，更是教楚維陽沉浸在了允函的言語之中。

    “所以道兄便該知曉，為甚么悠悠古史之中，不少的功訣伴隨著一代代修士的傳承，還在不斷的有著不同版本的更易。

    誠然，這其中有一種部分的功訣之更易，為的是盡善盡美，為的是精益求精，但是余下更多的，實則只是細節上的調整而已。

    但若是道兄有心去留意的話，便會發覺，精益求精、盡善盡美的那一部分更易，往往都是金丹境界的先賢留駐。

    只有先賢駐足在那樣高邈的境界，才得以真正的洞悉道與法層面上更為高卓的風景，于功訣有著不同的體悟，并且將之落于文字。

    而那些細節調整的部分的功訣，往往都是歷代先賢在丹胎境界的時候所更易的，蓋因為彼時彼刻，這些先賢面對著師兄同樣的境遇。

    為了去適應一部功訣本身去調整自己本身已經臻至圓融的功果，怎么想都不是可取的行為，所以為了適應功果，便需得調整功訣細節。

    也正因此，哪怕只是純粹細節上的調整，但是歷代各個版本的功訣，往往各圣地大教都會好生保存。

    蓋因為雖說人人修法道途皆有不同，但有些路走過的步驟大抵類似，因為晚輩后人到了同樣的丹胎境界之中，若是遇到了類似的問題，便有著先賢留存的功訣得以參考，乃至于徑直拿來修行。

    當然，這做選擇的一步也需得十分慎重。

    古往今來，總是言說著多少的天驕道子桎梏在丹胎境界巔峰，不得寸進。

    再回溯去看，他們亦是曾經與金丹境界的大修士昔年曾同臺爭鋒論道演法的天驕，如何最后會有這樣大的差別？無法窺見證道金丹的可能，真個是才情上的差距，這才情上的差距，又映照在何處？

    許是這第一步是否行差就錯，便是最初時的分野。

    第一等才情者，效法先賢，以己道反注經書！次一等才情者，于浩如煙海的諸般功訣的細微差距之中，遴選出最契合自身功果的那一部！再次一等才情者，則不過是按圖索驥，依照法門原本，硬著頭皮生生去修持，自以為以才情扯碎迷霧屏障，不過是在空耗底蘊而已。

    而不同的才情抉擇，自然而然，便也有著最后不同的結果。”
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