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    倏忽間，接連兩日過(guò)去。

    這一日清晨，又一處荒無(wú)人煙的曠野之中，楚維陽(yáng)的身形倏忽間顯照，沒(méi)有甚么五色遁光，甚至連須彌之力顯照的氣韻波動(dòng)都被盡數(shù)消弭了去。

    原地里，楚維陽(yáng)的身形只是那樣突兀的由虛轉(zhuǎn)實(shí)間顯照出來(lái)。

    在原本便極盡玄妙的五行遁法的基礎(chǔ)上，楚維陽(yáng)復(fù)又有了極為明晰的進(jìn)益。

    甚至這種五行遁法上的進(jìn)益，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是局限于遁法的身形鬼魅上面，即便是當(dāng)楚維陽(yáng)的身形顯照之后，他的修為氣機(jī)仍舊不曾有所展露。

    這已經(jīng)不再是往昔時(shí)那般的氣機(jī)晦澀了，而是如同內(nèi)外通感的另一面一樣，徹徹底底的以某種圓融而兜轉(zhuǎn)的意蘊(yùn)造就了內(nèi)外周天的隔絕。

    因?yàn)椋呐率浅S陽(yáng)在運(yùn)用著法力凌空而立，但是，只要楚維陽(yáng)不想要展露，除非是生生洞破那五行遁法兜轉(zhuǎn)生息的無(wú)上義理，否則任是誰(shuí)當(dāng)面，都無(wú)法清晰的確定楚維陽(yáng)的修為境界。

    他們或許可以根據(jù)楚維陽(yáng)一切其余展露的細(xì)枝末節(jié)以反推楚維陽(yáng)的修為境界，但注定卻無(wú)法捕捉到明晰的修為氣機(jī)。

    可饒是有著如此明晰的進(jìn)益，原地里，楚維陽(yáng)所展露出來(lái)的，卻仍舊是不大滿意的表情。

    畢竟，此刻這五行遁法也好，還是緊鎖自身氣機(jī)也罷，盡數(shù)顯得過(guò)分刻意了些，不沾煙火氣，渾沒(méi)有舉手投足之間的自然意蘊(yùn)。

    這說(shuō)明楚維陽(yáng)只掌握了法，而未曾掌握道。

    失去了自然意蘊(yùn)，便意味著這一步的參悟，實(shí)則是具備著謬誤，而且漏洞百出的。

    一眼便能夠教人看到的遮掩，其本身已經(jīng)不能夠算作是遮掩了。

    終歸是修持的時(shí)日太過(guò)于短暫，那等玄妙的意境未曾落于文字，只能夠教楚維陽(yáng)一遍又一遍的點(diǎn)燃線香，進(jìn)而以那一口煙霞?xì)馊ザ慈朊罹场?

    而同樣短暫的時(shí)日，教楚維陽(yáng)對(duì)于那古寶之中“香方”的推演之進(jìn)益也十分有限。

    兀自體悟著，甚至因?yàn)榇碎g曠野的渾無(wú)人煙，楚維陽(yáng)的身形更是接連從虛實(shí)變幻之間消失、顯照、再消失、再顯照。

    很快，楚維陽(yáng)便放棄了嘗試。

    由法而及于道的過(guò)程，顯然不是短時(shí)間內(nèi)可以一蹴而就的，楚維陽(yáng)也通過(guò)自身的一遍又一遍的切實(shí)實(shí)證，明晰的認(rèn)識(shí)到，倘若想要于此道有所進(jìn)益，借助著古寶的底蘊(yùn)激發(fā)，對(duì)于楚維陽(yáng)而言許是輕而易舉的事情。

    但倘若要真正掌握那種自然而然的古拙意蘊(yùn)，許是只靠著進(jìn)益的累積尤還不夠，需得有長(zhǎng)久時(shí)間的靜修與參悟，才得以在偶然閃瞬間，由靈感去激發(fā)。

    畢竟，歸根究底，這是玄門的古法，自然便也需得以玄門修士的修持方式去體悟與感觸。

    如此看，這幾日間，楚維陽(yáng)修法的姿態(tài)，仍舊是過(guò)于“元門”了一些。

    兀自審慎的思量著。

    終于，眼見(jiàn)得遠(yuǎn)空之處天光大放，伴隨著那幽深的夜幕被天地自然的沛然巨力撕裂開(kāi)來(lái)，楚維陽(yáng)遂也停止了自身的演法。

    緊接著，是純粹的碧藍(lán)靈光顯照，包裹著道人的身形，便直往側(cè)旁處遁空而去。

    倘若仔細(xì)觀瞧去，便會(huì)發(fā)覺(jué)，此時(shí)間楚維陽(yáng)所遁去的方向，卻并非是天寧道城所在的方向。
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