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    小孟道人無(wú)聲息的啜泣并不知道楚維陽(yáng)為此多看他一眼。

    那近乎于呢喃自語(yǔ)的喟嘆聲音在石室之中回響著，那聲音本身的余韻，像是和楚維陽(yáng)所交感的瑯?gòu)肿y的蛻變與升華的余韻相互共鳴在了一起。

    那道身形底蘊(yùn)上的蛻變，映照著楚維陽(yáng)本身于《煅真經(jīng)》的蛻變，進(jìn)而借由楚維陽(yáng)的掌控引動(dòng)著寶器杏黃幡旗的蛻變。

    此一法貫穿始終，于諸般皆有所映照。

    但神形本身的變化是最早戛然而止的，是因著那朝著乾坤法爐之內(nèi)填入的篆法資糧的告罄而停止去了變化。

    當(dāng)然，是最為直觀的變化因之而停止。

    不同于只是陰?kù)`時(shí)，鎮(zhèn)坐在陰冥道宮之內(nèi)，楚維陽(yáng)和鐘朝元往內(nèi)里填補(bǔ)去甚么，那陰?kù)`本身便只能被動(dòng)的承受著甚么。

    陰?kù)`蛻變成了神形，便意味著這神形本身已經(jīng)恢復(fù)了、具備了部分修士心神思感的能力，其神形本身，是可以做到參道悟法的。

    因而伴隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的流逝，伴隨著楚維陽(yáng)為其累積下底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)貛熞幻}的諸法熔煉于一爐的時(shí)候，其思感與念頭之間躍升出的靈感，參道悟法的收獲，也會(huì)在同一時(shí)間單方面被楚維陽(yáng)所交感。

    神形所思即楚維陽(yáng)所獲。

    但這種靈感的躍升與道法的參悟，注定是一個(gè)日積月累十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，在較短暫的時(shí)間尺度下去回看，許是那神形仍舊是在停止累積的瞬時(shí)間，同樣停止了底蘊(yùn)的進(jìn)益的。

    再緊接著，隨之而停止變化的，則是那面杏黃幡旗本身。

    寶器誠(chéng)然有靈，但又不是淳于芷之于法劍的那種靈，所謂的寶器靈韻，更多的是體現(xiàn)在運(yùn)用之靈動(dòng)與極盡道法威能與曼妙上面。

    即便是伴隨著楚維陽(yáng)的修為不斷的提升，將杏黃幡旗養(yǎng)煉入證道寶器的范疇內(nèi)。

    那么彼時(shí)的寶器，也只是承載楚維陽(yáng)的道果而已，寶器的至高成就，也不過(guò)是載道之器而已，不會(huì)成為悟道之器。

    至多是楚維陽(yáng)所掌握的道與法有著怎么樣的變化，可以因著牽系的緊密，閃瞬間映照、洗煉在寶器的外相與本源之中。

    便如此刻一樣。

    杏黃幡旗全盤容納了瑯?gòu)肿y的變化，甚至在杏黃幡旗上靈光的不斷兜轉(zhuǎn)之中，自寶器本源所映照的幻境里面，復(fù)刻了篆法融入其中，進(jìn)而誕生渾然一新的瑯?gòu)肿y的過(guò)程。

    未有分毫差別。

    但隨之停止變化的，則是楚維陽(yáng)的道軀之中。

    更準(zhǔn)確的說(shuō)，所謂的停止變化，是指在那煥然一新的瑯?gòu)肿y凝練的過(guò)程。

    但事實(shí)上，伴隨著煥然一新的瑯?gòu)肿y的誕生，道與法之間的演化仍舊在長(zhǎng)久的持續(xù)著。

    畢竟，那無(wú)上級(jí)數(shù)的《煅真經(jīng)》誠(chéng)然被楚維陽(yáng)所修持，但卻只是楚維陽(yáng)所煉諸般道與法的一部分，甚至不是真正觸及到核心的那一部分。

    但那是在瑯?gòu)肿y中具備著明晰的無(wú)上級(jí)數(shù)五行篆法的義理之前。

    此刻，與楚維陽(yáng)的心神所交感，不只是地師之道傳承的神形，還有那承載著五行遁法的底蘊(yùn)的神形。

    好似是因?yàn)檫@同樣繁浩的五行大道，神形與神形之間的交感，也在重疊著，進(jìn)而成為諸道法交織與共鳴的契機(jī)。
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