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    所謂參合三元之法，于玄門古稱之為房中諸術(shù)，于皇華宗為爐鼎法一脈，于百花樓是嫁衣一脈。

    古往今來(lái)，于此間所傳承諸法，各有曼妙所在，如皇華宗爐鼎法，可以五行龍氣洗煉人五臟脈輪，又有百花樓嫁衣法，可以蘊(yùn)養(yǎng)元宮一炁教人如用寶藥。

    但是不論這曼妙所在于何處，盡都是錦上添花的一步而已，追溯其根由，各家修法不同，但是要旨與義理實(shí)則是古往今來(lái)未有過(guò)分毫變化的——

    不過(guò)是修士精氣神三元相互交織與共鳴，或是各自修法不同，展露世間道法廣博之繁浩；或是各自修法同出一源，如花開兩朵各表一枝。不過(guò)是在精氣神的交織與共鳴之中，使得一人之道與法貫穿于另一人，于另一人又亦復(fù)如是。

    如此相互牽系之間，道法于其中流轉(zhuǎn)生息，成大陰陽(yáng)之相諧。

    除卻那等孤陽(yáng)不長(zhǎng)、孤陰不生的單方面采補(bǔ)之邪術(shù)外，這世上的參合三元之術(shù)，不過(guò)盡都是在兩人的精氣神、兩人的道法流轉(zhuǎn)之中，找尋到大略平衡的相諧之處而已。

    這是基礎(chǔ)，由此之上的道法生息流轉(zhuǎn)，才是兩人各自所證得的進(jìn)益。

    說(shuō)起來(lái)，楚維陽(yáng)于此道的涉獵時(shí)日頗短暫，但一面是皇華宗道子齊飛瓊，一面是百花樓道子青荷，爐鼎法也好，嫁衣法也罷，已然將楚維陽(yáng)真正熏陶出來(lái)，成為了此道的方家。

    傍晚時(shí)，在師雨亭的面前，楚維陽(yáng)和青荷你一言我一語(yǔ)之間，所言說(shuō)的實(shí)則不過(guò)是頑笑話，只是楚維陽(yáng)見得青荷要作相，遂在一旁配合著她一起頑笑而已。

    事實(shí)上楚維陽(yáng)所需要做的，與那一日幫助著青荷躋身筑基境界時(shí)的“仙緣”沒有甚么分別，本質(zhì)上便是在相諧之間，以大陰陽(yáng)之生息流轉(zhuǎn)，使得各自皆有進(jìn)益罷了，不過(guò)真?zhèn)€論及起來(lái)，許是楚維陽(yáng)要給青荷一些小小的《道衡圖》震撼！

    這一道圖自凝練之后，青荷還未曾見過(guò)，又是涉及《五臟食氣精訣》，又是涉及五臟脈輪，除卻楚維陽(yáng)這位道圖之主外，幾乎像是給青荷這般跟腳的修法量身定做的一般。

    當(dāng)然，給予了青荷這樣小小震撼的同時(shí)，許是作為回報(bào)，那蘊(yùn)養(yǎng)了一陣時(shí)日的元宮一炁，便要再被楚維陽(yáng)所攫取，渾如寶藥一般被煉化，若陰陽(yáng)內(nèi)煉之丹法。

    這是本該有的進(jìn)益之過(guò)程，事實(shí)上，兩人參道悟法，一開始也正是這樣做的。

    可是，誰(shuí)教這一番修法之前的時(shí)候，青荷有意無(wú)意，好罷，是青荷刻意而且故意的，非要在師雨亭面前作相，可偏偏朝著楚維陽(yáng)提及的，反而是《五臟食氣精訣》的傳承與百花樓女修士修持此法的諸般坊間傳聞。

    說(shuō)來(lái)感慨，自楚維陽(yáng)傳承起古盤王宗的法統(tǒng)，自知曉著《五臟食氣精訣》修法的那一刻起，便同一時(shí)間知曉了關(guān)乎于百花樓修持此法的坊間傳聞。

    甚至嚴(yán)謹(jǐn)些來(lái)思量，楚維陽(yáng)是先知道的百花樓于此法之傳聞，后知曉的《五臟食氣精訣》的切實(shí)修法。

    再后來(lái)，伴隨著楚維陽(yáng)于此法之中進(jìn)益愈漸于高卓，楚維陽(yáng)所認(rèn)識(shí)的百花樓修士，也從這一代嫡傳的青荷，一步步擴(kuò)寬深入，直至與師雨亭這般的九煉丹胎境界長(zhǎng)老都一同熟稔起來(lái)。

    他是親眼證實(shí)著那些昔年的傳聞，看到百花樓的修士在用怎么樣的方法，“玷污”著盤王宗的修法，“敗壞”著這一道法脈的聲名。

    一想到這些，楚維陽(yáng)每每都是“痛心疾首”！

    可是早在昔日里，師雨亭便主動(dòng)提及了要了卻兩宗之間的故宗因果，因而，幾乎下意識(shí)的，楚維陽(yáng)便將這諸般盡都算進(jìn)了那故宗因果里面，想著來(lái)日的時(shí)候，總要有所“清算”，遂未曾再因此事而發(fā)作。

    但這不代表，青荷便可以這樣一邊作著相，一邊言辭之間暗戳戳的提起此事來(lái)。
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