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    甚至這實(shí)證法的印證過程，也是楚維陽試探此獠極限的過程，蓋因?yàn)槿魺o意外，經(jīng)歷過這一般印證之后，楚維陽將會把對于靈材和繁復(fù)之?dāng)?shù)的無上寶材的預(yù)處理交給此獠來做。

    而不論是處理靈材，還是熔煉無上寶材，要做到這些，都需得此獠的根底再厚實(shí)一分，再更進(jìn)一步。

    也正此時，楚維陽一揚(yáng)手時，那堆積在桌案上的諸般玉簡便已經(jīng)盡數(shù)虛懸在了楚維陽的身側(cè)。

    與此同時，伴隨著手印落下，玄真寶鑒直接虛懸在了半空之中，與諸般玉簡角質(zhì)與共鳴的閃瞬間，復(fù)又將一道幽光打落在了此獠尚且昏厥的眉心之中。

    霎時間，先是諸般玉簡上靈光流淌，顯照出一篇又一篇篆紋連綴成的文章，緊接著，這些繁浩文章復(fù)又糾纏在了一起，借助著那交織與共鳴的意蘊(yùn)，遂在玄真寶鑒的寶光纏裹之中，化作了一道灰黑色的煙塵洪流，直往此獠的眉心灌涌而去。

    做罷這些之后，楚維陽遂才又徑直折返回屏風(fēng)后面，無須再有甚么言語，登時間，已經(jīng)“恢復(fù)原樣”的師雨亭和青荷，便一人揚(yáng)著手，將須彌之力牽引而來化作帷幕垂落，一人提舉起玉壺，為楚維陽傾倒清茶。

    而在那道須彌之力化作的帷幕另一邊，則是那血煞道孽修自昏厥之中悠悠轉(zhuǎn)醒，繼而依照著那諸般玉簡的謀劃，一揚(yáng)手間，便將羅盤、靈玉、螺殼，乃至于是無上寶材纏山銅精，盡數(shù)囊括在蛟龍血焰的包裹之中。

    關(guān)于寶材的相互間搭配，能否抵抗得住海眼漩渦的磋磨與鎮(zhèn)壓，早先時的實(shí)證法，已經(jīng)在道與法的層面向楚維陽揭示了這一道的可行。

    因而，楚維陽已經(jīng)無需再重復(fù)一遍從微末到高卓的煉制過程。

    這第二度的實(shí)證法印證，則是直接從筑基境界巔峰的寶器底蘊(yùn)入手，開始以不同方式和方法，調(diào)整著那須彌之力與寶器之間的相互牽系。

    譬如楚維陽所言說的，于內(nèi)里再蘊(yùn)養(yǎng)一道百花樓須彌法陣，便是這諸般解法之一。

    只是這一回，楚維陽卻沒有像是上一次施展實(shí)證法那樣，滿蘊(yùn)著期待感覺。

    事實(shí)上，在熬煉著一件件細(xì)節(jié)不同的寶器之前的時候，楚維陽便已經(jīng)隱約間有所預(yù)感，像是因?yàn)閹熡晖ぴ诼唤?jīng)心之間所言說的那只言片語，又或者是因?yàn)橼ぺぶ谐S陽的才情警示，總而言之，直覺告訴楚維陽，許是這一次所能夠收獲的，盡都是失敗的寶器的道法印證。

    因?yàn)閷毱髂軌虺删徒袢枕殢浿赖耐懽兣c升華，根源在于《道周圖》對于九元赤文的蘊(yùn)養(yǎng)，九元赤文之中靈性的貫穿，是蛻變與升華的契機(jī)，但是根源處，實(shí)則在于《道周圖》本身。

    道圖極盡于圓融之相，所以那一日，師雨亭洞開須彌門扉的閃瞬間，因?yàn)轫殢浿Φ呢灤情W瞬間的不諧，實(shí)則是整個寶器在同一時間，被內(nèi)外兩股沛然巨力，一同撕裂開來的。

    因而，若是要彌合須彌之力產(chǎn)生的不諧，在須彌之力無可替代的前提下，便唯有調(diào)整《道周圖》一條路可走，可是道圖之圓融已經(jīng)，調(diào)整了不亞于釜底抽薪，使得寶器失去了蛻變的底蘊(yùn)，一切的準(zhǔn)備也無非是鏡中月水中花而已。

    這一切看起來，似乎成了扭不開的一道死結(jié)。

    楚維陽有一種預(yù)感，也許以法陣嵌套法陣的思路是正確的，但想要能夠與《道周圖》的意蘊(yùn)相貫通，至少百花樓的須彌法陣，再無上也是做不到這一點(diǎn)的。

    許是還需要別樣的機(jī)緣相加持與印證。

    而之所以仍舊持續(xù)著這一番的實(shí)證法，不過是楚維陽心有不甘，并且也切實(shí)地在希冀著奇跡的出現(xiàn)而已。
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