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    一切偶然生發的事情，便像是長久奔涌的玉髓河與寶瓶江上倏忽間涌起的浪花一樣，翻騰成各不相同的模樣，然后在騰躍之中，復又沒入江河之中。

    唯有那永不停歇的奔涌，才是最為真實的。

    而對于楚維陽而言，這可以預見的漫長時日里，唯有修為的不斷增漲，唯有底蘊的不斷累積，唯道與法本身，才是最為真實的。

    余者，盡是那一朵朵浪花，只是修行路上的點綴而已。

    因而，終于是當地宮之內，趺坐在黃玉云床上面，甚至能夠教楚維陽和齊飛瓊感應到些許溫暖氣息的時候，方才意味著兩人參合三元的過程之中，已經短時間內造成了彌散在煞池之中的諸氣的枯竭。

    楚維陽甚至無法從煞池的池水之中感應到分毫血焰之力的存在了。

    需得有著一陣的蘊養，才能夠教金玉寶塔化作的法陣，將渾厚的濁煞之炁，從偌大的道場的四面八方搬運而來。

    而且與此同時，伴隨著天時的陰陽流轉，瑯霄山內的諸龍脈也在朝著這樞機之處重新灌涌著渾厚的濁煞元氣。

    在楚維陽稍稍停歇了法力吞納的片刻時日，事實上楚維陽便已經感受到了那溫熱氣息的消減，感受到了熟悉的刺骨寒意開始漸次彌散與生發。

    楚維陽知道，有太多太多足以解釋這樣現象的因由，譬如說自然之力的流轉，再是渾厚的底蘊，其自然流轉本身都是極為緩慢與溫和的；

    又譬如說兩人這是在以各自的無上道途相互碰撞，這不是邪修的采補，更不是尋常的參合三元，一時間汲取元氣過甚才是他們這無上道途該有的結果。

    可是不論這些因由再怎么樣有道理，能夠說服楚維陽，卻無法讓楚維陽接受這現狀本身。

    因為不論是怎么樣解釋，這都意味著楚維陽仍舊要間隔約莫半日乃至于一日的時間，方才能夠繼續維持自己的修為進益。

    不論怎么樣講，這浪費的都是自己的修法時間。

    而楚維陽也明白，這道場的底蘊，自己所能夠梳理的，已經是能力范圍之內的盡善盡美了，如今看，所差池的那一步，實則在金玉寶塔這樽寶器上面。

    寶器所承載的法陣本身，自始至終都是無上的，但是同樣無上的法陣，拿路邊隨處可見的石子布置下來，和用無上寶材布置成法陣，其效用肯定是截然不同的。

    只能說，楚維陽在借著參合三元加持著自身修法的進益，但寶器本身沒有這般便宜途徑，它只能在道場之中緩緩的蘊養著自身，又因著楚維陽梳理道場也沒有過去幾日的時間，根本不足以教寶器也脫胎換骨。

    而寶器的本源與底蘊無法脫胎換骨，最直觀的表現便是，那篆刻在煞池內壁上的九元赤文，就無法像是杏黃幡旗旗桿之中的九元赤文那般，借助著寶器的蛻變而升華，從赤文之中蘊養出自身的靈韻來。

    當然，事情不是沒有解法，對于楚維陽而言，最為簡單的事情，便是像熔煉寶材進入杏黃幡旗之中一樣，將正契合著金玉寶塔的無上寶材亦熔煉入其中。

    至此一步，便可以夯實寶器的底蘊，教九元赤文不僅僅是受到道場自然之力的蘊養，更同樣是受到寶器底蘊與本源的加持，雙向的共同蘊養和加持間，能夠較之在最短的時間內，誕生赤文靈性。

    彼時，幾乎是楚維陽一息間吞納多少元氣，便會在同一時間有多少元氣被從道場之中搬運而來，而且生息之間，更可通過自然流轉，將損耗彌合。

    直至那個時候，這昔日的護島法陣，才能蛻變成為護道場法陣！

    說起來，這些道理楚維陽都能夠明白，甚至楚維陽的手中，就有著極契合金玉寶塔的無上寶材——纏山銅精！

    只是從最一開始的道場梳理時，楚維陽思量著諸般，如今連玉蛇修持一十二部火龍島諸血煞道法門功訣的事情，都被楚維陽提上了日程，可是從始至終，楚維陽都下意識地覺得，最好是教金玉寶塔自然而然的蘊養。

    這種念想渾無來由，像是伴隨著自身運數之力的加持，進而自然而然于心神之中生發出來的念頭。

    于是，昔日里，楚維陽寧可信其有不可信其無，面對著這般幾乎無法解釋的緣由，見得地宮煞池靠著自然之力的養煉，也并不影響自己一個人的煉法之進益，因而便真個將之擱置在一旁，教之靠著自然來蘊養。
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