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    七宿者，東野之七星宿也，是為角、亢、氐、房、心、尾、箕。

    孟章者，或曰青龍也，或曰蒼龍也！

    這一道咒法，是以東方七宿，印證龍相，以承載木元之氣。

    這不是楚維陽以劍氣化辰光，進而四野均分的似是而非之局面，而是真正的辰海星圖之一，自古以來便以之印證青龍，象征一物渾寰宇之通感，內外交濟之造化。

    角宿者，此龍角之所在也，或曰天門，是以生機造化之始。

    亢宿者，即龍之咽喉。

    氐宿者，一曰：氐，至也；二曰：角，亢下系于氐，若木之有根。此木相之根系，即龍之爪足所在。

    房宿者，龍之胸腑也。

    心宿者，龍之心室也，此道諸氣樞機所在，生機造化沉底本源之所。

    尾宿者，顧名思義，龍之尾也。

    箕宿者，古籍云：箕為敖客，曰口舌。

    仔細端詳這這一道咒法，此時間的楚維陽，早已經非是昔日的微末小修，所洞見之處，已經絕非是昔日修持時那樣，只能從中看到真靈之形。

    就像是九面玄龜顯照先天八卦，進而演化六十四諸氣流轉。

    就像是五鳳引凰顯照一炁混分諸變，進而演化出繁簡交織之蛻變。

    此時間，端詳著《七宿孟章天一咒》，楚維陽從中看到了星夜辰光之變化，看到了諸般法陣精要化龍形而成道相！看到了那龍形貫穿始終，恰合自身所修持之《木巢經》的意蘊！

    在淳于芷毫無保留的傳授之中，許是還有著自己早先時徹底消化吸收的五行之道底蘊在產生著作用，幾乎閃瞬間，只是短暫的掃過了那些珠璣文字，那有如星圖的龍相真形，楚維陽便已經將這部咒法吃透。

    但楚維陽并未曾著急去修持，反而將自己的“目光”落在了那徜徉于記憶之中，映照在心神之上的一篇又一篇古篆文章上。

    《七云玉虎太白咒》

    《八景墨麟混元咒》

    這前者，是以白虎之象，化而為金行法力之真靈，所謂七云者，亦作七運，是運數諸氣中最兇戾者，主刑殺！養七云即為養煉殺伐煞氣，又兼具有立地設壇，隔空咒殺之曼妙加持，復以七云玉虎，更有護持法壇，安穩身形之玄奇。

    這后者，是以墨玉麒麟之象，化而為土行法力之真靈，所謂八景者，三元五行俱全是為八景，此中交疊是為混沌之象，以證厚土之承負；當然，落回咒法之中，則是連濁煞成八景經幢，或如鱗甲，一者護神，一者護身。

    而將諸般咒法觀覽得盡之后，楚維陽遂也明白，緣何演靈咒本是一整套，但丹霞老母坐鎮的庭昌山，卻獨獨只水火二法傳承最為昌盛，而余者三法反而顯得微末了些。

    蓋因為水火兩道咒法本身效用亦是內煉之法，水火交濟是為陰陽變化，直指內丹道。

    而余下三法，則盡都作用于外，這一來，修持得五行俱全，容易招惹五行宗那些假癡不癲的瘋子；二來修士才情有高低，精力有極限，在沒有別個道法統御的情況下，去苦求五行俱全，反而徒耗精神，不得進益。
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