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    瑯霄山主。

    半懸空中，楚維陽(yáng)仔細(xì)地感應(yīng)著那在一印之下，陡然間愈漸凝實(shí)的虛浮一切，那些關(guān)乎于氣運(yùn)、聲名、底蘊(yùn)的變化。

    恍若是在烈焰之中熔鑄著百煉金精的關(guān)鍵一錘，在這一錘落下之下，那一切仍舊是虛浮不堪的駁雜材質(zhì)，但是在這一錘落下之后，一切的準(zhǔn)備，在這一刻得到了相諧的統(tǒng)合，得到了瑰麗的蛻變與升華。

    自尋常之中展露出真正的非凡來(lái)。

    從駁雜的材質(zhì)變成諸修真正趨之若鶩的無(wú)上寶材！

    只這一錘，堪稱(chēng)造化的一錘！

    而伴隨著聲名的定鼎，楚維陽(yáng)進(jìn)一步感覺(jué)到了某種自然而然的變化，譬如楚維陽(yáng)那磅礴的思感與念頭，即便無(wú)有《尸解煉形圖》的鎮(zhèn)壓，也能夠做到長(zhǎng)久的空靈與澄澈，做到思緒的快速延宕，做到靈光急速的兜轉(zhuǎn)與蔓延。

    這是運(yùn)道的加持，當(dāng)世人皆以為楚維陽(yáng)有七分的才情時(shí)，即便楚維陽(yáng)實(shí)際上只有六分，但是必要的時(shí)候，運(yùn)數(shù)的加持，足以教楚維陽(yáng)得以用六分才情，做出七成的事情來(lái)。

    當(dāng)然，無(wú)中生有的事情，許是運(yùn)道的加持所無(wú)法做到的，真正云泥之別的蛻變，也是其無(wú)法填補(bǔ)的。

    運(yùn)道之力的加持，做不到雪中送炭的事情，但卻真?zhèn)€能夠教人錦上添花！

    而且是盡善盡美的花團(tuán)錦簇！

    楚維陽(yáng)很是清醒的知曉，神魂之中，思感念頭里面的變化，只是自己加持了“瑯霄山主”的稱(chēng)呼之后，所自然而然變化出來(lái)的神異之一。

    日后，這樣的運(yùn)道之力也同樣會(huì)展露在楚維陽(yáng)修行路上的各個(gè)方面，譬如日后凝練寶丹、寶器時(shí)的收獲，會(huì)比尋常時(shí)更穩(wěn)妥更高卓；便連書(shū)符畫(huà)咒，或是少些殘次品，或是威能盡都保持在更高峰處。

    這盡都是些教人很難窺探到行蹤的事情，許是每一息時(shí)都有另外一個(gè)自己得以對(duì)鏡觀照，才能夠得以將這些運(yùn)道之上的變化明晰的展露出來(lái)。

    可或許連修為更高邈的修士都無(wú)法有這樣明晰的認(rèn)知。

    這本就是運(yùn)數(shù)的奇詭之處。

    但縱然再如云霧一樣縹緲，每一縷運(yùn)數(shù)之力的增加，都是足以教任何境界的修士趨之若鶩的事情。

    尋常時(shí)，或許不差那多一粒的丹藥，多一分威能的符咒，多一縷靈光的寶器。

    但是真正到了生死危局的時(shí)候，真正到了證道臨門(mén)一腳的時(shí)候，許是這運(yùn)道之力的差距，便是生與死的分野，便是順與逆的定論！

    而事實(shí)上，楚維陽(yáng)從最一開(kāi)始修為甚為微末的時(shí)候，便已經(jīng)很重視氣運(yùn)之說(shuō)，重視著運(yùn)道之力。

    彼時(shí)，他的心神之中，便有著淳于芷這般臨著證道都只臨門(mén)一腳的符陣宗師，更有著青荷這般的百花樓大教嫡傳弟子。

    他遠(yuǎn)比同齡人更能明白，運(yùn)道之力的妙處，以及其自然而然對(duì)于自身的影響。

    所以在楚維陽(yáng)剛剛闖出來(lái)“烏毒道人”的諢號(hào)時(shí)，他便趕忙借著一場(chǎng)與人的搏殺，將自己的諢號(hào)主動(dòng)的更易為了“五毒道人”。

    蓋因?yàn)槟俏g心符咒從來(lái)都只是楚維陽(yáng)一時(shí)偽裝自己的所謂殺招，是應(yīng)急之用，不可能伴隨著自己太久的時(shí)間，反而是五毒，以五行毒功入煉煞之境，這才是楚維陽(yáng)長(zhǎng)久修行的前路。

    這般諢號(hào)稱(chēng)呼，本就會(huì)反向作用于自身，借助著幾乎無(wú)跡可尋的運(yùn)道之力“改造”著修士的一切，方方面面，甚至是被忽視的層面。
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