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    “周代商以后，姬家王朝雖然是當(dāng)時(shí)的天下共主，但不服或心懷不滿的諸侯很多，為了穩(wěn)固新建周朝的統(tǒng)治，便提出了華夷之說(shuō)，均自稱華夏族裔，《春秋》、《禮記》、《周記》、《尚書》等都有記載，孔圣人還專門為此寫了一篇文章，讀書人大多都知道。”

    林建岳喝了一口茶笑著說(shuō)道：“劉先生說(shuō)得不錯(cuò)，這也是咱們數(shù)千年以來(lái)一直遵從的帝國(guó)大一統(tǒng)的源頭，尊王攘夷嘛，秦、漢、唐、寧等朝均有博學(xué)之士不斷在補(bǔ)充這個(gè)說(shuō)法。我這段時(shí)日看了不少書，發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期華夷之分主要在于禮儀，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)就自稱蠻夷，學(xué)了華夏禮儀與中原會(huì)盟后就進(jìn)入了華夏民族的圈子，《春秋左傳正義.定公十年》曰：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故謂之華”，不過(guò)漢唐以來(lái)，咱們中原核心之地總是受到外族侵襲，數(shù)次處于亡族邊緣，以血緣來(lái)區(qū)分華夷之分就顯得十分重要，這種劃分可說(shuō)在一定程度上挽救了咱們漢民族，所以現(xiàn)在自稱漢人。”

    華夷之辨自不會(huì)這么簡(jiǎn)單，不過(guò)大的方向沒(méi)有錯(cuò)，眾人都點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    說(shuō)歷史起源不是林建岳想要說(shuō)的話，接下來(lái)才是重點(diǎn)。

    “咱們的先祖提出華夷之辨，所謂非我族類，其心必異，目的是衛(wèi)華夏，防蠻夷，維持咱們的大一統(tǒng)格局，不過(guò)到了如今，我覺(jué)得就不一定對(duì)了，夏商周時(shí)咱們的地盤才多大，才多少人？到現(xiàn)在已經(jīng)擴(kuò)張了不止十倍，這個(gè)過(guò)程中是融入了許多非華夏民族的外族人，也是以華夏民族自居的，這里面咱們的文化就起到了至關(guān)重要的作用。”

    “以后啊，我覺(jué)得應(yīng)該以是否認(rèn)同咱們的文化來(lái)區(qū)分華夷，文化嘛自然包括服飾、語(yǔ)言、文字這些。可是，外族人是不會(huì)主動(dòng)來(lái)認(rèn)同的，那怎么辦呢？只有把刀槍架在他們的脖子上強(qiáng)迫了，然后再展示咱們優(yōu)越的地方，認(rèn)同了，就有好日子過(guò)，不認(rèn)同，那就只有消失了。”

    眾人默然無(wú)語(yǔ)，這還是那個(gè)溫和仁慈的燕王殿下嗎？他的說(shuō)法已經(jīng)有些違背無(wú)數(shù)年來(lái)不斷形成的高道德模式了。

    見(jiàn)大家不說(shuō)話，林建岳又笑著說(shuō)道：“咱們漢人總是不斷受到外族侵襲，為什么呢？因?yàn)樗麄兗炔徽J(rèn)同我們的文化，又想過(guò)上咱們這樣的生活，那就只有打只有搶了。我林建岳雖然只是個(gè)土匪出身，但志向卻不能比前人小，就是要為咱們?nèi)A夏民族，咱們漢人打下一個(gè)永世無(wú)華夷之爭(zhēng)世界，大家都是華人漢人了，即便怎么打，不過(guò)是王朝更替罷了，沒(méi)有亡天下的憂慮了。”

    大家眼睛里有了異樣的光彩，反駁是沒(méi)有人說(shuō)的，華夷對(duì)他們來(lái)說(shuō)其實(shí)也不是最重要的，無(wú)窮無(wú)盡的利益就在展望的未來(lái)。

    “現(xiàn)在可以說(shuō)咱們的漢人之地是最富庶的、最優(yōu)越的，是世界最中央之地，是世界最根本之地，以后建立新朝啊，當(dāng)為世界之中，也不可忘本，需有華，可稱中華，中華帝國(guó)，我喜歡這個(gè)名字！”

    烏云散去，雨歇初晴，陽(yáng)光照進(jìn)了船艙，照到了林建岳的身上，顯得如此高大、威嚴(yán)而又神圣，眾人不由自主地跪了下去，山呼萬(wàn)歲。


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