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    系統(tǒng)化的儒門雖然已經(jīng)漸漸有淡出歷史的趨勢，不復三教盛名，可秦昊卻知道，真正的儒門，除了那些對華國影響深遠的哲學思想之外，在武學一途也不佛道倆教差。

    儒之一門，其實是發(fā)掘人類自身潛力、改造自身素養(yǎng)以致追尋最后的終點的另一種“類似尋道”的東西。

    自古以來，儒門除了和廟堂無法撇清關(guān)系之外，在江湖之，也有著深遠的影響。

    秦昊從廟里老和尚收藏的那些書里看到的來講，大儒王陽明便是儒門武學杰出代表之一，包括蘇東坡，也曾修煉過氣功。

    再說的久遠一點，道家的太極八卦，其實便來源于儒門學術(shù)四書五經(jīng)之五經(jīng)之一的易經(jīng)，只可惜修為意在精而不在雜，儒門太為博大，分支又是最廣，導致很多東西都無法精修，以至于太極八卦最終還是被道門發(fā)揚光大。

    現(xiàn)在只要一提到太極，八卦，人們想到的都是道家，幾乎沒人會想到儒門。

    儒門式微，脫離朝堂之后，也漸漸淡出江湖，更像是隱世門派，再加多年來未有杰出門人入世，幾乎已被人給忘卻。

    但是，秦昊細觀白衣劍者的武道修為和劍道心性，知曉江湖各門各派招式的他得出一個結(jié)論，此人的路數(shù)應該是儒門人。只是，其似乎又有一點不同，好像多了一絲法家的味道，像是一種互補的融合。

    在秦昊為自己的推測而舉棋不定之時，白衣劍者接下來的舉動幾乎完全應證了秦昊的猜想。

    孫科不不方敵學接月吉故克

    只見他氣勢再度攀升，體內(nèi)浩然之氣更為悠長，儒門內(nèi)圣外王的特性體現(xiàn)到了極致。

    “氣蒸云夢澤，波撼岳陽城！浩然天罡！”

    白衣劍者劍勢一蕩，劍罡一掃之下，更是如烈火赤焰一般，赫然是一股全新的劍意，凌駕于之前他的劍意之，威力更為強橫，浩氣更為霸道！

    倭國武士雷切見狀如臨大敵，身體緊繃，整個人精氣神罕見的合一，以出乎意料的最佳狀態(tài)劈出他有生之年以來最強的一刀，和白衣劍者的浩然天罡碰撞在一起。
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