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    直到張寶仁喊了一聲:停！

    畫面停在了佛能·河百和一個相貌陌生的中年男人上。

    那是邵思茗最后一次前往‘極樂凈土’，因為佛能·河百相邀，想和她再次探討《九歌》，但是等到她到了地方之后，卻發現佛能·河百卻因為什么事情，忙個不停，最終也是沒有時間進行藝術交流，白跑了一趟。

    這張畫面就是當時以她的視角為鏡頭，所拍攝到的佛能·河百和那男人正在交流的片段。

    張寶仁這時的注意力便集中在那個讓佛能·河百暫時放下對于藝術的喜愛，支開眾人，與之交談的陌生男人的臉上。

    邵思茗當時剛剛到了地方落座之后，基于社交禮儀，在了解周圍交際對象狀況的時候，便從這人身上觀察出了一點不妥，不自然，但因為不影響交際，不太在意，卻也沒有多想。

    現在張寶仁在有心琢磨之下，可以看出更多。

    這張臉粗看著好像沒什么問題，但是看得久了便給人一種細微的與著神態不協調的感覺。

    憑借著經驗與見多識廣，他可以基本確定這個男人身上的不妥，不協調，不自然是因為其帶了光學面具。

    這看似好像只是一個無用的信息。

    畢竟去那種地方帶一個光學面具隱瞞自身身份很正常。

    另外，一個視頻中的人帶著光學面具，就算明知道其表現出來的樣子是假的，但是也根本沒有那個技術與可能，將那面具給扒下來，憑空的還原出真臉。

    但一段信息，除了最為淺表的指向外，還包含著更多的引申含義。

    這一張沒法被扒下的光學面具所構成的虛假的臉上，也并不是沒有辦法得出任何線索。

    首先要明白，光學面具所變化的影像為了更加的真實，是與人完全貼合的，不管變成男女老少，高矮胖瘦，都是以本體為核心。

    就比如說，原體的習慣動作、表情，是無法改變的，面具下面笑，上面也會笑，下面哭，上面也會哭。

    否則的話就會造成失真。

    這便違反這項技術的邏輯核心。
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