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    神，神及為神韻。練其行，需有其神，是為韻。佛家古拳譜有云：頭如猴行，身如龍行，步如雞行。也就是說在練習(xí)佛家拳時，頭要有靈猴般的靈敏、多變。身要有神龍般的矯捷、靈活。步要有雄雞般的輕盈和沉穩(wěn)。練拳時，大，要有大江之水洶涌澎湃、一瀉千里之磅礴。小，要有清風(fēng)拂細(xì)水般的靜逸。用身法練其行，用心云體其韻。

    力，是為力量。佛家拳在發(fā)力上也有其獨到之處，有其獨特的發(fā)力方法。這也是佛家武術(shù)在凡間一直立于不敗之地的重要原因。其有三大發(fā)力階段：一，通過練習(xí)樁功，外五行有機(jī)配合而發(fā)出的力量是為本力。二，在動作正確規(guī)范的前提下，經(jīng)過長期的刻苦練習(xí)，靠身體靈活多變產(chǎn)生的力量叫巧力。三，在圍身靠打短兵相接時，用潛意識帶動全身各個部位，將力量凝聚于一點而發(fā)出的力，叫寸力。在此境界中，力量在進(jìn)攻變化時要形成一種自然之力。是為外五行與精氣神氣合為一體崩發(fā)出人體潛伏的力量。

    第一境界的外五行與精氣神力是練習(xí)佛家武術(shù)的基礎(chǔ)與根本。只有通過刻苦的練習(xí)，你才能對佛家傳統(tǒng)武術(shù)有初步的認(rèn)識，才能體會到“心為君、膽為帥、手足為兵、目為旌旗、氣為先行”之內(nèi)涵。以上乃是第一境界--外五行與精氣神力。之后還有兩重境界，不知施主愿意聽否？”

    張揚(yáng)聽了半天，說道：“圣僧講了半天，我怎么覺得這些與凡間習(xí)武之人的武術(shù)有些相似，不知接下來的兩重境界又是如何？”

    紅衣圣僧繼續(xù)為張揚(yáng)講解起來…

    古人云:君子修身養(yǎng)性，內(nèi)外兼修。習(xí)練佛家傳統(tǒng)拳也是如此。外五行者：眼手身法步，內(nèi)五行：心肝脾肺腎。外為陽，內(nèi)為陰，外五行是外在的，可以直接用形體表現(xiàn)出來的東西。而內(nèi)五行則內(nèi)在的，無法用形體去表現(xiàn)。但它最深入、更實質(zhì)的去接觸人體內(nèi)在的思想和意識。因此說，它就要比外五行更高一個層次，也就更難練。

    練習(xí)內(nèi)五行是充分利用大腦的意識，精氣神氣擰為一體，讓意識逐個通過內(nèi)五行。其順序是：肝木生火攻心，明目發(fā)脾行肺氣，入腎水動其步。其意是說：練拳時，固肝壯膽、二目出神、呼吸自然、心動帶身、身領(lǐng)手腳。這就是歌雇中所說：身心一動手腳隨，要將兩拳并一腿，前手起，后手隨，兩手互換一氣摧。在練拳時要用大腦的意識去引導(dǎo)內(nèi)五行內(nèi)在的轉(zhuǎn)動，要其如長江之水，綿綿不絕。

    內(nèi)五行再帶動外五行從而完成一系列的動作。完成這一系列動作的過程也是外五行的陽與內(nèi)五行陰相互平衡、相互支配的過程，從而達(dá)到陰陽平衡。古拳譜有云：起要橫，落要順，起橫落順人難近。其要求是：起橫不見橫，落順不見順。練拳的起落就是法，世界萬物有法才能變。法的本身就是自然，那么拳法中的橫為陽，順就為陰，陰陽結(jié)合才有變化，這樣就吻合了自然變化的規(guī)律。

    眼前無敵似有敵，就是說在練功時，要將身體全身心的投入到練功當(dāng)中去，把自己的意識和思想高度集中。用意識把自己放入到一個四面楚歌之境地，不允許自己出現(xiàn)一絲一毫的松懈和失誤。平時多流汗，戰(zhàn)時少流血，是我們練習(xí)武術(shù)目的。這個目標(biāo)不但是初學(xué)者的目標(biāo)，又是所有習(xí)練者共同追求的目標(biāo)，所有的人都在這個目標(biāo)里面轉(zhuǎn)，讓你揣摩不透也領(lǐng)悟不透，這也就是佛家拳的奧妙之處和神秘之處，叫你想超越但又無超越、不能超越。

    在此境界中我們還必須掌握“**”。佛家古拳譜有：佛家**無雙傳，多少玄妙在此間。**分為外三合和內(nèi)三合。外三合即手與足合、肘有膝合、肩與胯合；內(nèi)三合即心與意合、意與氣合、氣與功合。外三合是外在的，用形體、形態(tài)隨意可以表現(xiàn)出來。因此在練拳的時候要一絲不茍，隨時注意自己的外三合有沒有合住。而內(nèi)三合則是內(nèi)在的，需用用自己的大腦、自己的意識去感覺。用自己的意識將內(nèi)三合合住并與外三合融匯一處，讓其強(qiáng)大限度的輔助自己的動作。外三合練表，內(nèi)三合練意念。也就是說內(nèi)三合的練習(xí)也就是智慧的開發(fā)。佛家拳的每一招一式都在**之中。一開一合，一起一落，一進(jìn)一退，一呼一吸，一動一靜，無不在**之中。

    武術(shù)有內(nèi)外五行。外五行：手法神法步；內(nèi)五行：心肝脾肺腎。自然也有五行：金木水火土。五行的相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空間，自然生、自然滅的輪回，是陰陽自然變化人類賴以生存的空間。五行的相生相克才是千變?nèi)f化之源。武術(shù)也是其中一分子，外五行的眼手身法步和內(nèi)五行的心肝脾肺腎與大自然的水木金火土的結(jié)合，才能達(dá)到最高境界，想要講通力之源、法之源，就得領(lǐng)會五行及五行的生克制化關(guān)系，用心去開支，用心去領(lǐng)悟。

    到了這個階段，招勢的奇妙不再是這個境界所追求的目標(biāo)，你才會感到道的高低不平，道的漫長，道的艱難。此時拳情、武趣、*頓開。練其道，動其圓，舞其情，知其妙，悟其禪，動如千斤重，靜如清泉水，五行內(nèi)合勁，萬法歸自然。

    以上便是第二境界——內(nèi)外五行與大自然的結(jié)合。

    通過內(nèi)外五行與自然五行的結(jié)合，也就是拳法與自然的結(jié)合。我們了解到拳是大自然的產(chǎn)物。人類為了生存，與天斗、與地斗、與人斗，向大自然討生命，向大自然要生活。揮全力運(yùn)巨斧與天博命，劈雨霧掃障礙欲尋歸蹤。人類經(jīng)歷了艱難而又漫長的歷程，在這艱難而又漫長的歷程中，人類逐漸的摸清了大自然的脾氣，了解了天地陰陽自然變化的規(guī)律。也就知道如何去順其自然，如何將自己融入自然。人類也就積累了一整套的與大自然或斗或順的生存經(jīng)驗和本領(lǐng)，而武術(shù)就是其中本領(lǐng)之一。

    人類要想超越自然，就必須先看清自我、了解自我。只有看清了、了解了自己的面目、自己的本質(zhì)，才能讓你的思想進(jìn)一步開始轉(zhuǎn)變，更深在去理解人體的本能和人體的潛能、結(jié)構(gòu)、氣血、運(yùn)行的規(guī)律、穴位時間的定論、天氣和人心情的變化。到了這個時候，你才會覺得人是如此的簡單，如此的平常。

    思想境界的提高，自然離不開古文化、兵法、書法、棋趣的熏陶，談禪論武，使你的思想情操達(dá)到上乘。到此，有很多的武術(shù)疑問、難點便會迎仞而解，思想突然轉(zhuǎn)變。古文化和武術(shù)的結(jié)合，兵法、棋趣、書法好象無武不能。琴棋書畫都是拳，行動坐臥皆是禪。

    佛家拳從內(nèi)五行到外五行，從外三合到內(nèi)三合，直到禪武歸一，它把健體強(qiáng)身、報國安良、修心養(yǎng)性從頭至尾做了一個統(tǒng)籌。從求動作、求招式到求思想，求品位至明自理、悟禪慧，真正的體現(xiàn)了佛家拳的博大精深。
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