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    三原小井當時恭恭敬敬地說：“某愿萬大商和吳大商做我家主人的謝太郎國明……”

    有意思的是，那個牙郎事先沒有說明他們兩個是來自殷地安國的海外行商，看來是認為自己還是當宋商好一點。

    萬士達和吳大鵬當時也不點破這個，更加做足自己就是宋商的派頭。

    謝太郎國明的典故在日本博多地區家喻戶曉。

    謝國明在大宋的少年時代是如何度過的，六名時空走私者查不到的。

    但是他在日本的生意做得漂亮。

    在當時的貿易模式中，謝國明等人往來于宋日等國的南宋商人，為了取得自己想要獲得的利益，往往需要向日本的朝廷、幕府、寺社等權勢上繳年貢，以表示對其依附，在當時被稱為“寄人”。

    謝國明本人就與鐮倉御家人宗像大宮司以及上級莊官宗像社領的預所代三浦常村保持著密切的聯系，并獲得了屬于宗像社領的小呂島，當了一個小島的地頭。

    久而久之，謝國明等綱首逐漸成為他們所依附的寺社及權勢的貿易代理人，這樣的貿易形式可以稱為“權門貿易”，他就是在前臺給人站臺的人了。

    謝國明通過長期的摸爬滾打，對這種貿易模式了然在心，并在此基礎上積累了巨額的財富，他也仿照這種模式，物色并扶持與自己關系密切的宗教機構，借此打造屬于自己的貿易王國。

    就這樣，謝國明他通過自己的努力，成為了商人中的領袖人物，在日本被稱為“船頭”和“綱首”，以“謝太郎國明”的名字歸化入日本籍，定居在被稱為“博多總鎮守”的櫛田神社附近，并娶了日本女子為妻。

    博多地區已經出現了唐坊，據推測大約有1600多戶，這相當多了。

    在日本民間的口口傳承中，對謝國明也同樣有著非同一般的好感。

    據說某年在博多地區遭受天災，大批災民聚集在承天寺前，而寺中則囤積著大量謝國明的貨物，謝國明毫不吝惜地在除夕之日將貨物中的面粉制作成面條施舍于廣大的災民，讓他們能在享受從大宋帶來的面條的同時，過一個不至于挨餓的除夕之夜。

    第二天，又當幾艘大宋貨船駛入博多港的時候，受到謝國明恩惠的災民們興奮地高呼：“千艘來，萬艘來！”將此視為帶來幸福的吉兆。

    甚至還有人傳說是謝國明將針灸文化、造船技術、唐鋏（剪刀）、饅頭的制作工藝傳入日本，對其感恩戴德，直到那面的世界時，民間還有祭祀他的節日。

    但是，當謝國明死后，他的妻子出家當尼姑了，兒子也不知道蹤跡，小呂島被收了回去。

    這又說明權貴不可靠了。

    現在，這個三原小井出現了，他的主家是御家人？

    那肯定是鐮倉時代與將軍直接保持主從關系的武士了。

    將軍與御家人在這個主從關系的基礎上，任命這個什么御家人為“守護”或者“地頭”，或者給予本領安堵的保證，使其父祖傳下的領地成為合法，或授予新的領地，或代其向朝廷申請官位。

    總之吧，也是比較大的，有檔次的地頭蛇了。

    萬士達點點頭，輕聲說：“某也愿三原小井做我們的三原綱首……”

    三原小井聽到可以讓自己當他們的商業代理人時大喜，連連敬茶。

    他說：“我家商行與劉錢行首的誤會，還希望兩位大商多多化解，這真是城門失火，殃及池魚的無妄之災……”

    三原小井說的沒錯，劉家當年與日本的家仇和博多的三原家族無關，是大宰府的事情，三原家族哪有權力抽解商業稅？

    再說了，這都是很久以前的事情了……

    以前宋商到日本后，一開始時都要住在鴻臚館里，向大宰府上向貨單，然后他們決定買斷一批，然后寺舍再買斷一批，最后才可以向民間發售。

    所以說，劉錢行首的做法就有些偏激了。

    現在，博多沿海的許多莊園都繞過大宰府，自己派出代理人來經營宋日貿易了。

    這個三原小井可能就算一個了，又再說了，商人怎么能和金錢斗氣呢？

    “家主極其喜愛大宋的珍寶，而且，我家出產的日本刀和蝙蝠扇在大宋也是受歡迎的，某愿能在劉家珍寶鋪里擺出，更愿可以賣與我家珍寶……”

    他這是請我們說和說和關系？
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