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    所以，張國安請大家允許他帶著安靜參加，看看人要是年輕了以后，有沒有辦法來治療這個問題，大家立刻都同意了。

    大家都熟識她，她本身就是一個安靜卻又堅毅的女人。

    對于這個大宋，現在不管它是北宋還是南宋了，五個中年大叔決定采用嵌入式發展模式，要大膽地深入到廣大宋人群眾中去，堅決地走宋人群眾路線……他們做出這樣的安排也是有原因的。

    宋代之前，比如盛唐之時，政府是不允許人口自由遷徙的，“軍府之地，戶不可移；關輔之民，貫不可改”。

    那時人們平日要出個遠門，需要向戶籍所在地的官方申請一份通行證，稱為“過所”。經過關卡、城門或者向旅店投宿時，都要檢查“過所”，沒有“過所”而擅自出行者，抓起來治罪。

    不少武俠小說都是以盛唐為時代背景，但是那些牛逼的大俠們，要是想在盛唐時闖蕩江湖、行俠天下，那是相當麻煩的，首先你得申請到通行證，否則寸步難行。當然，他們也許比官府還厲害。

    宋代之后，比如明代初期，朱元璋建立了一個限制流動性的靜態社會：

    全國人民按不同職業登記成不同的戶籍，如民戶、匠戶、灶戶、軍戶，這些職業戶一經劃定，不得更改，世代相承。

    民戶被要求呆在戶籍所在地，種田納糧，不得游食四方。

    整個社會仿佛是凝固的。

    商民出趟遠門，也必須申請通行證，叫做“路引”，性質跟唐代的“過所”差不多。

    直到明代中晚期，隨著朱元璋體制的松懈，戶籍制度的人身控制逐漸松弛下來，社會才恢復了兩宋時期興起的流動性。

    五位中年大叔確認，只有這個宋朝，自始至終都沒有強硬限制社會的流動性。

    看來宋朝人出行，不再需要通行證，到哪里去，也是不要暫住證的。

    宋朝的城市是開放的，人們來去自由。

    這一點讓五個中年大叔很是欣賞，他們相信自己的偽裝能力，他們都當路人甲、乙、丙、丁、戊好多年了，被邊緣化都習慣了。

    五個中年大叔認真地研究過北宋汴京風情長卷《清明上河圖》，他們發現，汴京的城門真的完全是敞開的，并無一個士兵把守來盤查出入的行人，好像也沒有城管之類的，小混混或許有，但是對于這樣的人，他們可不怕，和這樣的人打交道都習慣了。

    從相關的史料上看，當時大量的農村人口可以自由地涌入城市謀生，如那些游方藝人，“村落百戲之人，拖兒帶女，就街坊橋巷，呈百戲伎藝，求覓鋪席、宅舍、錢酒之貲”。

    讓他們高興的是，在史料上從未查到他們需要申辦通行證、暫住證，更未見他們被城市驅逐出來。

    他們要是租住或購買住房，最多要當地的里正作個證。

    那個時候民工也是不少的，他們集體過去冒充一下，難度不大的。

    五位大叔還發現一件事情。

    在紹興二十一年，南宋政府下了一道詔令，要求臨安府根據居民戶等，給下等戶蠲免“和買役錢”，這個“和買役錢”就是向城市居民征收的一項稅收，比垃圾處置費能高一點，又比城市增容費低點。

    但是臨安府一經核算，覺得如果完全蠲免“和買役錢”，財政壓力很大，所以提出只減免剛取得臨安戶籍的新移民的稅負。

    結果，臨安府的土著居民鬧了意見，說這不公平，憑什么啊？！

    最后，朝廷采納一位官員的建議，“并與蠲免”臨安府土著與新移民的“和買役錢”。

    五位大叔一盤算，咱們不要求入這個大宋籍，但是當個民工之類的還是可以混下去的，只要是在大宋境內，他們可以實現無證行走而不怕被趕走……嵌入式發展完全可行！

    當然，這還是要做一系列的偽裝，別引宋人注目最好了。


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