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    不等老者回答，士瑕接著補充：“罷黜原來的絳縣輿尉?！?

    輿尉主持本縣勞役征發，讓這個老人服役，是輿尉的失職。

    大法官士瑕開口了，那就是法律，老者不敢抗辯，唯唯諾諾的答應著。

    當時，列國的使者都趕來了新田，魯國使者回國后向執政季武子匯報了此事，季武子感嘆：“晉國還是輕慢不得啊！有趙武擔任執政，有士瑕做他助手，籍趙、梁丙提供咨詢，有叔向、女齊擔任國君的師保。晉國朝堂有這么多的君子，怎么可以輕慢它？只有勉力事奉它才是?。　?

    魯國人是春秋的小報記者，他們知道了，這段經過自然就記載到了歷史當中……

    列國使者趕來新田城，一方面是因為趙武回國了，列國使者想探聽一下晉國最新的動態，以及對戰爭的打算，因為這時間剛好是春耕結束，不是年底“聽成”的季節，所以他們打的旗號是吊唁——吊唁那位許配給趙武次子趙午，但還沒有成婚就病逝的齊國公主杞姜。

    各國假意吊唁的使者都聚集在趙武府上，趙武回到自己府中，先是接待了虛情假意的列國使者，等他敷衍完這一外交重任，轉入自家后花園，各國使者逐漸散去，有門路的各找相熟的晉國大臣私聊，沒門路的則回到館舍，蒙頭睡覺。

    鄭國這次派來的使臣是副相游吉。

    游吉本名姜蠆，其父親是鄭國正卿子硚，子硚的先祖公子旗，原是齊國國君齊惠公姜元的子裔，后來出逃在鄭國為相。姜旗有兩個兒子：長子公孫蠆，次子公孫楚。因子硚是姜桓公的裔孫，因此鄭成公賜其為公孫氏。周簡王姬夷七年(鄭簡公姬嘉七年，公元前558年)，公孫蠆被鄭簡公晉封為大司馬，公孫蠆在鄭國與晉國聯合伐秦國的“遷延之役”中表現得非常突出。

    公孫蠆生有二子：長子公孫皈，字子明；次子公孫吉，字世叔。因封地為游，故名游吉——他是福建莆田游氏的始祖。

    游吉出了趙府之后，晉國的大夫梁丙、張趯（ti）慕名來訪。晉國智者梁丙苦笑的說：“幸會，幸會！堂堂的鄭國副相竟為敝國執政次子的一個姬妾送葬，不是太甚了嗎？”

    鄭臣游吉答道：“是啊，這種風氣何時能夠了啊。昔日文公、襄公之時，這些事務是從來不麻煩諸侯的。并且規定，讓諸侯三年來聘娶，五年來朝；有事而會，如有不協則盟。只有君主、夫人去世，各國大夫才去吊唁，如今，元帥的一個未婚兒媳死了，就勞師動眾的。真是不勝其煩??！我想少姜有寵而死，齊國必然再送女子過來的。到時候，恐怕我還要來道賀的?！?

    晉臣張趯苦笑的說道：“你說的很對。豈不聞盛極而衰、否極泰來，寒熱交替，周而復始。這樣下去，晉國將盡失人心，將失去諸侯的擁戴，到那時晉國就會徹底衰敗了?！?

    這時士瑕（士文伯）也走了進來，對著游吉行禮道：“君上設宴，文伯我奉我家主公之命，前來恭請子大叔前去赴宴?！?

    張趯問道：“何事設宴？”

    “好像是與齊國的大夫晏嬰商議，晉齊之間諸卿通婚的事情，具體情況，我也不太清楚?！?

    游吉對著張趯相視一笑，兩者笑容里滿含著苦澀。

    晉平公現在很得意。

    說實話，自從他登位以來，花在國政上的時間，不如他花在姬妾身上的時間的百分之一。然而，現在計算一下他的政績，連他父親都感到很無奈。

    楚國是超級大國，與晉國在這個世界上是兩極。打從周王國建立以來，楚國一直桀驁不順，甚至傲慢的派人詢問周王室的九鼎大小——要知道。對于楚人的心思，那位首創“三思而后行”的魯國前任執政季文子曾說：“非我族類，其心必異”。意思是說：楚國與我炎黃不是同族，他們亡我炎黃的心思不會平息……

    “問鼎”是什么意思，鼎在古代既是吃飯的家伙，也是祭器，是王與上天溝通的神圣祭器。嚴格的說起來，中國的社會是一個政教合一的國家，“王”就是神靈降臨在地上的代言人（天之子），他既是世俗的領袖，也是宗教的領袖——掌管解釋天意，而與神靈溝通的祭祀禮器就是九只鼎。

    春秋時代的文化是整個中原文明文化的魂魄，周王室這種政教合一的政權體系也貫穿了整個中華文明，一直到現代，領導都是庶民心中神圣不可侵犯的、神一樣的存在，任何對領導的冒犯都是大逆不道，都是違反宗教精神的……

    而楚王詢問最高領袖手中，用于溝通神靈的祭祀物品……這是何等的大逆不道？


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